道人胸中水鏡清，萬(wàn)象起滅無(wú)逃形。
獨(dú)依古寺種秋菊，要伴騷人餐落英。
人間底處有南北，紛紛鴻雁何曾冥。
閉門(mén)坐穴一禪榻，頭上歲月空崢嶸。
今年偶出為求法，欲與慧劍加礱硎。
云衲新磨山水出，霜髭不翦兒童驚。
公侯欲識(shí)不可得，故知倚市無(wú)傾城。
秋風(fēng)吹夢(mèng)過(guò)淮水，想見(jiàn)橘柚垂空庭。
故人各在天一角，相望落落如晨星。
彭城老守何足顧，棗林桑野相邀迎。
千山不憚荒店遠(yuǎn)，兩腳欲趁飛猱輕。
多生綺語(yǔ)磨不盡，尚有宛轉(zhuǎn)詩(shī)人情。
猿吟鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行。
空階夜雨自清絕，誰(shuí)使掩抑啼孤煢。
我欲仙山掇瑤草，傾筐坐嘆何時(shí)盈。
簿書(shū)鞭撲晝填委，煮茗燒栗宜宵征。
乞取摩尼照濁水，共看落月金盆傾。

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多生

佛教以眾生造善惡之業(yè)，受輪回之苦，生死相續(xù)，謂之“多生”。 唐 白居易 《味道》詩(shī)：“此日盡知前境妄，多生曾被外塵侵。” 宋 蘇軾 《入寺》詩(shī)：“多生宿業(yè)盡，一氣中夜存?！?清 吳偉業(yè) 《同孫浣心郁靜巖家純祜過(guò)福城觀華嚴(yán)會(huì)》詩(shī)：“今日 云門(mén) 纔喫棒，多生 山谷 少安禪。”

綺語(yǔ)

(1).佛教語(yǔ)。涉及閨門(mén)、ai{1*1}欲等華艷辭藻及一切雜穢語(yǔ)。十善戒中列為四口業(yè)之一。 南朝 梁武帝 《答＜菩提樹(shù)頌＞手敕》：“但所言國(guó)美，皆非事實(shí)，不無(wú)綺語(yǔ)過(guò)也?！薄斗ㄔ分榱帧肪戆税艘冻蓪?shí)論》：“雖是實(shí)語(yǔ)，以非時(shí)故，即名綺語(yǔ)。或是時(shí)以隨順?biāo)罒o(wú)利益故，或雖利益，以言無(wú)本，義理不次，惱心説故，皆名綺語(yǔ)?！?/p>

(2).指纖婉言情之辭。 清 李漁 《憐香伴·香詠》：“貧尼少時(shí)也學(xué)拈毫，自摩頂以來(lái)，十年不作綺語(yǔ)了?！?清 陳廷焯 《白雨齋詞話(huà)》卷五：“近人為詞，習(xí)綺語(yǔ)者，託言 溫 韋 ?！?瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》四：“或是竟順流忘反，成綺語(yǔ)淫話(huà)的爛小說(shuō)生涯?！?/p>

(3).華美的語(yǔ)句。 唐 韓愈 孟郊 《城南聯(lián)句》：“綺語(yǔ)洗晴雪，嬌辭哢雛鸎?！?宋 蘇軾 《登州海市》詩(shī)：“新詩(shī)綺語(yǔ)亦安用，相與變滅隨東風(fēng)。” 徐特立 《國(guó)文教授之研究》第二章：“綺語(yǔ)：意義藴藉或新奇，讀之有餘味者。詩(shī)歌等文用之，小學(xué)教科書(shū)選用宜極少?！?/p>

不盡

宛轉(zhuǎn)

人情

蘇軾名句，次韻僧潛見(jiàn)贈(zèng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考