別無(wú)穴隙可鑽窺，?？众ば雄`駭機(jī)。
恰則賜環(huán)煩內(nèi)引，俄然只履已西歸。
都忘紫禁煙花繞，絕喜青山筍蕨肥。
應(yīng)被水村翁冷笑，爭(zhēng)墩未了又爭(zhēng)磯。

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恰則

剛剛；剛才。 宋 楊萬(wàn)里 《晚云釀?dòng)辍吩?shī)：“昨來(lái)一雨斷人行，恰則晴時(shí)云又生。” 宋 劉克莊 《滿(mǎn)江紅·海棠》詞：“恰則纔如針?biāo)诖?，忽然誰(shuí)把胭脂染。”

賜環(huán)

亦作“ 賜圜 ”。舊時(shí)放逐之臣，遇赦召還謂“賜環(huán)”。語(yǔ)本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以環(huán)?！?楊倞 注：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，與之環(huán)則還，與之玦則絶，皆所以見(jiàn)意也?！?唐 張說(shuō) 《出湖寄趙冬曦》詩(shī)之二：“ 湘浦 未賜環(huán)， 荊門(mén) 猶主諾。” 明 陳汝元 《金蓮記·聞繫》：“自解一官，又經(jīng)數(shù)載。 軾 兒謫任 武林 ，未獲賜環(huán)消息； 轍 兒召居諫院，猶然落魄規(guī)模。” 清 陳康祺 《壬癸藏札記》卷一：“他書(shū)多稱(chēng) 稚存 賜圜，由 文正 力，蓋非事實(shí)也?！?章炳麟 《駁康有為論革命書(shū)》：“嗚呼 長(zhǎng)素 ，何樂(lè)而為是耶？熱中於復(fù)辟以后之賜環(huán)，而先為是齟齬不了之語(yǔ)，以聳東胡羣獸之聽(tīng)，冀萬(wàn)一可以解免?！?/p>

內(nèi)引

到內(nèi)殿謁見(jiàn)皇帝。因須由有關(guān)官員引領(lǐng)，故稱(chēng)“內(nèi)引”。 宋 趙昇 《朝野類(lèi)要·班朝》：“內(nèi)引：內(nèi)殿引見(jiàn)，則可以少延時(shí)刻，亦或賜坐，亦或免穿執(zhí)也?！?宋 周密 《齊東野語(yǔ)·符離之師》：“明日內(nèi)引， 浚 奏曰：‘ 史浩 意不可回也，恐失機(jī)會(huì)，惟陛下英斷。’”

俄然

只履

一只芒鞋。《五燈會(huì)元·東土祖師·初祖菩提達(dá)摩祖師》：“﹝ 達(dá)摩 ﹞端居而逝……葬 熊耳山 。起塔於 定林寺 。后三歲， 魏 宋云 奉使西域回，遇祖于 蔥嶺 ，見(jiàn)乎攜隻履，翩翩獨(dú)逝。 云 問(wèn)：‘師何往？’祖曰：‘西天去！’”后以“隻履”為僧人送行或追悼亡僧之典。 唐 牟融 《送僧》詩(shī)：“煙水浮杯渡，云山隻履行?！?明 屠隆 《曇花記·檀施積功》：“隻履踏天涯，西去誰(shuí)家。回頭不戀舊繁華。白馬青?？床Ⅰ{，覺(jué)路無(wú)差?！?清 梁章鉅 《退庵隨筆·讀子二》：“若本不合來(lái)，而竟來(lái)，吾恐隻履歸時(shí)，未必肉身而西也?！?/p>

西歸

(1).向西歸還；歸向西方?！对?shī)·檜風(fēng)·匪風(fēng)》：“誰(shuí)將西歸，懷之好音?！?南朝 梁 何遜 《臨行與故游夜別》詩(shī)：“復(fù)如東注水，未有西歸日?！?唐 孟郊 《感懷》詩(shī)之五：“去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。”

(2).用作人死亡的婉詞。如：跨鶴西歸；鸞馭西歸。

劉克莊名句，諸公載酒賀余休致水村農(nóng)卿有詩(shī)次韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考