京中有善口技者

出自清代林嗣環(huán)《口技》：

京中有善口技者。
會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
眾賓團(tuán)坐。
少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
　　遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。
既而兒醒，大啼。
夫亦醒。
婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。
又一大兒醒，絮絮不止。
當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。
滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。
　　未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。
微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。
賓客意少舒，稍稍正坐。
　　忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。
兩兒齊哭。
俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。
中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。
凡所應(yīng)有，無所不有。
雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。
于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
　　忽然撫尺一下，群響畢絕。
撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

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注釋參考

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生?！薄洞蟪肆x章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂《中國佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法?！痹敗?中陰 ”。