三教之中儒最尊，止戈為武武尊文。
吾今尚自披蓑笠，你等何須讀典墳。
釋氏寶樓侵碧漢，道家宮殿拂青云。
若教顏閔英靈在，終不羞他李老君。

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三教

(1). 漢 儒謂 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，稱為“三教”。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·三教》：“王者設(shè)三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠?！?/p>

(2).指儒家的施教內(nèi)容，包括六德、六行、六藝、合稱“三德”。 漢 徐干 《中論·治學(xué)》：“先王立教官，掌教國子。教以六德，曰智、仁、圣、義、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰禮、樂、射、御、書、數(shù)。三教備，而人道畢矣?！?/p>

(3).佛教傳入我國后，稱儒、道、釋為“三教”?！侗笔贰ぶ鼙炯o(jì)下》：“十二月癸巳，集羣官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先后。以儒教為先，道教次之，佛教為后。” 唐 牛肅 《牛應(yīng)貞》：“學(xué)窮三教，博涉多能?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·三教》：“上問曰：‘三教何者為貴？’對曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五穀?！显唬骸羧唬瑒t儒賤邪？’對曰：‘黃金白璧，無亦何妨；五穀於世，豈可一日闕哉！’” 魯迅 《華蓋集·補(bǔ)白二》：“佛教初來時(shí)便大受排斥，一到理學(xué)先生談禪，和尚做詩的時(shí)候，‘三教同源’的機(jī)運(yùn)就成熟了?！?/p>

止戈為武

“武”字從“止”從“戈”。意謂能平息戰(zhàn)亂，停止使用武器，才是真正的武功。《左傳·宣公十二年》：“ 潘黨 曰：‘……臣聞克敵必示子孫，以無忘武功?！?楚子 曰：‘非爾所知也。夫文，止戈為武。’”《漢書·武五子傳贊》：“是以 倉頡 作書，‘止’‘戈’為‘武’。圣人以武禁暴整亂，止息干戈，非以為殘而興縱之也?！?唐 吳兢 《貞觀政要·征伐》：“今陛下?lián)狃B(yǎng)蒼生，將士勇鋭，力有餘而不取之，所謂止戈為武者也。”《花月痕》第四七回：“止戈為武，窮寇勿追?！?/p>成語解釋意思是武字是止戈兩字合成的，所以要能止戰(zhàn)，才是真正的武功。后也指不用武力而使對方屈服，才是真正的武功。止戈為武出處《左傳·宣公十二年》：“非爾所知也。夫文，止戈為武?！?p>羅隱名句，代文宣王答名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考