不出門來(lái)又?jǐn)?shù)旬，將何銷日與誰(shuí)親。
鶴籠開處見君子，書卷展時(shí)逢古人。
自靜其心延壽命，無(wú)求于物長(zhǎng)精神。
能行便是真修道，何必降魔調(diào)伏身。

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便是

(1).即是，就是。 晉 干寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣賢所共傳，君何得獨(dú)言無(wú)。即僕便是鬼?！?明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習(xí)見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經(jīng)世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養(yǎng)由基 、 李廣 主名不審，無(wú)害也?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二十：“至于婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團(tuán)頭作對(duì)?！薄都t樓夢(mèng)》第四九回：“便是不會(huì)，也沒難處?！?魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無(wú)須描寫外貌，只要以語(yǔ)氣、聲音，就不獨(dú)將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著?！?/p>

(3).用于句末，表示肯定語(yǔ)氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三：“我離了他家門便是?！?元 無(wú)名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館于舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因?yàn)??！端疂G傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來(lái)，慌忙道：‘押司如何今日出來(lái)得早？’ 宋江 道：‘便是夜來(lái)酒醉，錯(cuò)聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來(lái)。望官人搭幾步則個(gè)?！?/p>

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩(shī)之三：“鐘聲欲絶東方動(dòng)，便是尋常上學(xué)時(shí)。”

修道

(1).猶行道，謂實(shí)踐某種原則或思想?！秾O子·形》：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！薄赌鲜贰ぴ觽鳌罚骸盎炱渎曐E，晦其心用……修道遂志，終無(wú)得而稱焉。”

(2).特指道家修煉以求成仙。 漢 王充 《論衡·道虛》：“夫修道求仙，與憂職勤事不同?！?/p>

(3).指學(xué)習(xí)、實(shí)行宗教教義。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“一人修道，濟(jì)度幾許蒼生？免脫幾身罪累？幸熟思之！”《警世通言·金明池吳清逢愛愛》：“ 皇甫 真人已知斬妖劍不靈，自去入山修道去了。”

(4).遵循某種原則、規(guī)律?！豆茏印ふ馈罚骸敖袷谷司心娌恍薜?，誅殺不以理，重賦斂，竭民財(cái)……財(cái)竭則不能無(wú)侵奪?！?/p>

何必

降魔

佛教語(yǔ)。相傳 釋迦牟尼 在成佛前，曾與魔王進(jìn)行激烈斗爭(zhēng)，并取得勝利。佛教史上稱為“降魔”。見《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷三。后常用作降服妖魔的典故。 宋 王安石 《南鄉(xiāng)子》詞：“作么有疏親？我自降魔zhuan{1~1}法{1-1}輪?！?元 王惲 《番禺權(quán)》詩(shī)：“笑揮堪解虎，靜倚可降魔?！薄缎咽篮阊浴味促e飛劍斬黃龍》：“且住，且??！你去未得。吾有法寶，未曾傳與汝。道童，與吾取過降魔太阿神光寶劍來(lái)?！?/p>

調(diào)伏

(1).佛教謂調(diào)和身口意三業(yè)，以制伏諸惡?！毒S摩經(jīng)·香積佛品》：“以難化之人，心如猨猴，故以若干種法，制御其心，乃可調(diào)伏?！?宋 梅堯臣 《呂山人同荊供奉見過》詩(shī)：“聞?wù)h道心調(diào)伏久，等閑休要起嫌猜?！?清 唐孫華 《再迭前韻》之一：“靜中調(diào)伏道心多，早卻杯鐺避酒魔?！?/p>

(2).調(diào)教馴服，降服?！杜f唐書·蜀王愔傳》：“禽獸調(diào)伏，可以馴擾於人；鐵石鐫鍊，可為方圓之器?！?宋 蘇轍 《歷代論一·漢文帝》：“ 匈奴 桀敖，陵駕中國(guó)。帝屈體遺書，厚以繒絮，雖未能調(diào)伏，然兵革之禍，比 武帝 世十一、二耳。” 許地山 《綴網(wǎng)勞蛛》：“但他底威儀常是調(diào)伏這班人邪念，教他們轉(zhuǎn)過心來(lái)承認(rèn)她是他們底師保?！?/p>

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