自家未達(dá)莫來看，解者從生真是漢。
世涂煩惱一齊休，修取菩提心不亂。
大覺因明凡圣同，苦空圓滿光不散。
含識緣中曉了難，愛河須渡達(dá)彼岸。
我見人見眾生見，菩薩行持終不憚。
離貪嗔，絕情{1*1}欲，定相安然無反覆。
從頭法歸鎮(zhèn)長開，郁郁黃花生翠竹。
天高地廣遍周游，十方妙色能照燭。
七寶山高三界中，撥去浮云沈水淥。
離他一念是因緣，珍重賢圣皆知足。

查看所有宋太宗詩詞作品

大覺

(1).大夢覺醒。道家比喻了悟大道?！肚f子·齊物論》：“且有大覺而后知此其大夢也?！?成玄英 疏：“唯有體道圣人，朗然獨覺?！薄对企牌呋`》卷四三：“習(xí)事超倫，謂之大覺。”

(2).佛教語。謂正覺。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六：“空生大覺中，如海一漚發(fā)。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“但今生更復(fù)勤修精進(jìn)，直當(dāng)超脫玄門，上證大覺?！?清 黃景仁 《黃山尋益然和尚塔不得》詩：“大覺上上乘，立腳宜堅牢?！?/p>

(3).指佛。 南朝 宋 謝靈運 《佛贊》：“惟此大覺，因心則靈?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“遂使非法之寺，妨民稼穡，無業(yè)之僧，空國賦算，非大覺之本旨也?！?盧文弨 補注：“《阿育王經(jīng)》：‘如來大覺於菩提樹下覺諸法?！斗鸬卣摗罚骸鹫?，覺也，覺一切種智，復(fù)能開覺有情。’” 宋 岳珂 《桯史·獻(xiàn)陵疏文》：“更冀大覺垂慈，三靈協(xié)佑?！?章炳麟 《國家論》：“大覺有情，期於普度眾生得離苦趣?！?/p>

因明

亦稱“因明論”。古代 印度 五明之一。音譯為醯都費陀，意譯為因明?！耙颉敝冈?、根據(jù)、理由；“明”義為學(xué)術(shù)。因明即關(guān)于邏輯推理的學(xué)說，隨佛教傳入 中國 。 唐 玄奘 《大唐西域記·案達(dá)羅國》：“昔佛世尊善權(quán)導(dǎo)物，以慈悲心，説因明論，綜括妙理，深究微言。 如來 寂滅，大義泯絶。今者， 陳那菩薩 福智悠遠(yuǎn)，深達(dá)圣旨，因明之論重弘茲日?！?清 龔自珍 《發(fā)大心文》：“我生天上，久遠(yuǎn)超出因明，內(nèi)外五明，神明第一?！?章炳麟 《無神論》：“然則神造萬物，亦必被造于他，他又被造于他，此因明所謂‘犯無窮過’者?！?/p>

凡圣

佛教語。謂凡夫與圣者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆為圣者；自此而下，未斷惑證理之人，皆是凡夫。 南朝 梁 沉約 《神不滅論》：“自凡及圣，含靈義等。但事有精麤，故人有凡圣?！薄斗ㄔ分榱帧肪矶骸盁o何，坐終，其髑髏全成無縫，故知凡圣同居，事不可別?！?元 梵琦 《漁家傲·西方樂》詞：“佛理在躬如玉璞，須凴巧匠勤雕琢，凡圣皆由心所作。難描邈，華臺寶座珠瓔珞?！?/p>

苦空

佛教語。謂人世間一切皆苦，凡事俱空。后亦用作佛門的代稱。 南朝 梁武帝 《摩訶般若懺文》：“觀夫常樂我浄，蓋真常之妙本，無?？嗫?，乃 世祖 之累法?！?宋 蘇軾 《勝相院經(jīng)藏記》：“苦空無我，無量妙義，凡見聞?wù)撸S其根性，各有所得。” 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔引》：“為 老氏 之道者曰清靜，為 釋氏 之道者曰苦空。由清靜而之於長生，繇苦空而之於頓悟?！?魯迅 《中國小說史略》第六篇：“有方士亦自造偽經(jīng)，多作異記，以長生久視之道，網(wǎng)羅天下之逃苦空者?！?/p>

圓滿

宋太宗名句，緣識名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考