我渡溪山尋荒村，群峰勢(shì)若萬馬奔。
酣酣春色雪初霽，靄靄野氣山猶昏。
瓊樓金闕滌地盡，松柏半帶斤斧痕。
要還清凈掃塵俗，一炬劫火安得焚。
行人鞠躬下馬拜，仙都妙理吾能言。
威神可畏凜如在，有臺(tái)今亦祠軒轅。
當(dāng)年垂衣正南面，制作取盡坤與干。
鑿開鴻荒肇人紀(jì)，首為區(qū)宇立本根。
風(fēng)后力牧來聯(lián)翩，神機(jī)開避施無垠。
初傳聞道廣成子，后乃密契中皇君。
功高德大不可擬，幾與造物分遺恩。
遙遙唐虞建炎運(yùn)，萬年圣子兼神孫。
至人御世用常道，飛升輕舉安足論。
爰作一氣生萬物，奈何已把天人分。
伏羲八卦畫已破，女媧欲補(bǔ)理亦繁。
飄然獨(dú)返紫清去，卻斂造化歸金渾。
廟前仙石表今古，屹立霄壤爭(zhēng)雄尊。
鼎湖可望不可見，意今后世難攀援。
頂中玄宮號(hào)泥丸，自然有路朝天閽。
此身內(nèi)外神氣合，俯仰自超生死門。
默運(yùn)四時(shí)無詭異，試觀日月誰(shuí)吐吞。
祗今湖邊送風(fēng)雨，草木吹動(dòng)旗與幡。
飄然十丈紅菡萏，碧溪下插玻璃盆。
馬蹄車轍不須有，雖迷襄野道自存。
巖泉夜發(fā)百谷響，洞庭樂聲猶可聞。
山川古色藏妙意，誰(shuí)與開滌明根源。
我談希夷返淳樸，不假辯說波濤翻。

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遙遙

唐虞

唐堯 與 虞舜 的并稱。亦指 堯 與 舜 的時(shí)代，古人以為太平盛世?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“ 唐 虞 之際，於斯為盛?！薄妒酚洝ぜ赤嵙袀鳌罚骸氨菹聝?nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“平章處，看人如 伊 呂 ，世似 唐 虞 ?！?郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩(shī)：“我好像置身在 唐 虞 時(shí)代以前?！?/p>

炎運(yùn)

五行家稱以火德而興的帝業(yè)之運(yùn)。舊指 劉漢 、 趙宋 等皇朝。 南朝 陳 徐陵 《勸進(jìn)梁元帝表》：“至於金行重作，源出 東莞 ；炎運(yùn)猶興，枝分 南頓 ?！?唐 李百藥 《賦得魏都》：“炎運(yùn)精華歇，清都寳命開?！?宋 李綱 《論使事札子》：“炎運(yùn)中微，夷狄亂常，馴致 靖康 之變，國(guó)祚幾絶。” 清 龔自珍 《＜瓦錄＞序》：“嘻！可以識(shí)炎運(yùn)之西隆，窺 劉 祚之東替矣。”

萬年

圣子

(1).超凡入圣的兒子或登帝位的兒子。 漢 袁康 《越絕書·計(jì)倪內(nèi)經(jīng)》：“夫父子之為親也，非得不諫，諫而不聽，家貧致亂，雖有圣子，亦不治也?！?漢 焦贛 《易林·損之巽》：“ 太姒 文母 ，乃生圣子， 昌 發(fā) 受命，為天下主?！?晉 王嘉 《拾遺記·夏禹》：“ 禹 曰：‘ 華胥 生圣子，是汝邪？’答曰：‘ 華胥 是 九河 神女，以生余也?！?唐 李翱 《卓異記·三圣子皆登帝位》：“謹(jǐn)按 穆宗 有圣子三人，皆有天下，詳求正史，未有比倫?！薄缎绿茣ず箦鷤飨隆ふ戮磪翘蟆罚骸皢⒐蜀?，貌澤若生，衣皆赭色，見者嘆異，謂有圣子之符云。”

(2).“上帝圣子”(GodtheSon)的簡(jiǎn)稱?；浇袒拘艞l三位一體中的第二位。

神孫

后嗣的美稱。多稱君主?！杜f五代史·禮志下》：“伏以本朝尊受命之祖 景皇帝 為始封之君，百代不遷，長(zhǎng)居廟食，自 貞觀 至于 天祐 ，無所改更，圣祖神孫，左昭右穆。” 宋 王十朋 《詠史詩(shī)·黃帝》：“百年功就蛻乾坤，鼎冷湖空跡尚存，別有慶源流不盡，皇朝葉葉是神孫?！?明 唐順之 《皇陵行》之三：“御碑突兀表劬勞，百里無人敢樵牧；流傳八葉到神孫，孝敬先知重本根?！?清 沉壽民 《江上行》：“圣子神孫如鱗次，功臣良相開甲第?！?/p>

王铚名句，縉云縣仙都山黃帝祠宇名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考