璨然光揚(yáng)者，皆以義烈聞

出自唐代元稹《和樂(lè)天贈(zèng)樊著作》：

君為著作詩(shī)，志激詞且溫。
璨然光揚(yáng)者，皆以義烈聞。
千慮竟一失，冰玉不斷痕。
謬予頑不肖，列在數(shù)子間。
因君譏史氏，我亦能具陳。
羲黃眇云遠(yuǎn)，載籍無(wú)遺文。
煌煌二帝道，鋪設(shè)在典墳。
堯心惟舜會(huì)，因著為話言。
皋夔益稷禹，粗得無(wú)間然。
緬然千載后，后圣曰孔宣。
迥知皇王意，綴書(shū)為百篇。
是時(shí)游夏輩，不敢措舌端。
信哉作遺訓(xùn)，職在圣與賢。
如何至近古，史氏為閑官。
但令識(shí)字者，竊弄刀筆權(quán)。
由心書(shū)曲直，不使當(dāng)世觀。
貽之千萬(wàn)代，疑言相并傳。
人人異所見(jiàn)，各各私所遍。
以是曰褒貶，不如都無(wú)焉。
況乃丈夫志，用舍貴當(dāng)年。
顧予有微尚，愿以出處論。
出非利吾已，其出貴道全。
全道豈虛設(shè)，道全當(dāng)及人。
全則富與壽，虧則饑與寒。
遂我一身逸，不如萬(wàn)物安。
解懸不澤手，拯溺無(wú)折旋。
神哉伊尹心，可以冠古先。
其次有獨(dú)善，善己不善民。
天地為一物，死生為一源。
合雜分萬(wàn)變，忽若風(fēng)中塵。
抗哉巢由志，堯舜不可遷。
舍此二者外，安用名為賓。
持謝著書(shū)郎，愚不愿有云。

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注釋參考

璨然

明亮貌。唐元稹《和樂(lè)天贈(zèng)樊著作》：“璨然光揚(yáng)者，皆以義烈聞。” 明張居正《游衡岳記》：“芝草瑯玕，璨然盈把。”

光揚(yáng)

發(fā)揚(yáng)光大；榮寵褒揚(yáng)。漢班固《典引》：“光揚(yáng) 大漢，軼聲前代?！?唐元稹《謝恩賜告身衣服并借馬狀》：“皆非朽陋之才，宜受光揚(yáng)之賜?！?宋王禹偁《濟(jì)州眾等寺新修大殿碑并序》：“大都小邑，暨名山勝境，鮮不建梵剎而聚緇流。有以見(jiàn)da{1*1}法之光揚(yáng)，末俗所歸仰也?！?/p>