出自宋代呂希哲《絕句》：
禮儀三百復(fù)三千，酬酢天機(jī)理必然。
寒即加衣饑即食，孰為末節(jié)孰為先。
注釋參考
禮儀
禮儀 (lǐyí) 禮節(jié)和儀式 etiquett;rite; ritual三百
《論語·為政》：“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛詩序》凡三百一十一篇，內(nèi)六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大數(shù)?！焙笠浴叭佟敝复对娊?jīng)》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“三百之蔽，義歸無邪?！?清 姚鼐 《＜敦拙堂詩集＞序》：“文士得三百之義者，莫如 杜子美 。”參見“ 三百篇 ”。
復(fù)三
1.古喪禮。將始死者之衣升屋，北面三呼，以招魂。語本《儀禮．士喪禮》:"復(fù)者一人……升自前東榮中屋，北面招以衣，曰:'皋某復(fù)'，三，降衣于前。"鄭玄注:"凡復(fù)，男子稱名，婦人稱字。"賈公彥疏:"復(fù)聲必三者，禮成于三，北面而招，求諸幽之義也。" 2.謂死人埋葬三天，家人招魂祭奠。酬酢
酬酢 (chóuzuò) 賓主互相敬酒(酬:向客人敬酒,酢:向主人敬酒),泛指交際應(yīng)酬 exchange of toasts friendly intercourse 是故可與酬酢?！兑住は缔o》 不尚酬酢周旋機(jī)理
(1).事物變化的道理。 三國 魏 劉劭 《人物志·材理》：“指機(jī)理，則穎灼而徹盡；涉大道，則徑露而單持。” 晉 葛洪 《抱樸子·廣譬》：“聰者料興亡於遺音之絶響，明者覿機(jī)理於玄微之未形?！?/p>
(2).猶識鑒?！度龂尽侵尽ね蹀瑯切葌髡摗罚骸?賀邵 厲志高潔，機(jī)理清要?！?/p>
必然
必然 (bìrán) 表示事情一定是這樣 inevitable;certain 戰(zhàn)者,必然之勢也?！巍?蘇軾《教戰(zhàn)守》 必然 (bìrán) 哲學(xué)上指不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展規(guī)律 necessity呂希哲名句，絕句名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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