比報(bào)趨魏闕，俄從三館游。
此地非人間，清絕乃瀛洲。
時(shí)應(yīng)陪群仙，記帝蓬萊丘。
中有白玉京，五城十二樓。
胡為憑熊軾，復(fù)溯巴江流。
觀者盡驚嘆，怪子不少留。
無(wú)寧薄蓬萊，顧欲守一州。
自云見(jiàn)帝所，侍御皆和柔。
始知未鏈形，難與洪崖儔。
不如在下土，為民除瘡疣。
屬予持漢節(jié)，夙夜愧且憂。
日聞民呻吟，蓋甚魚(yú)掛鉤。
幸子為之王，其病往必瘳。
何由使有邦，人人得賢侯。

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何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什么途徑。《楚辭·天問(wèn)》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，愿從足下。雖然，何由而自達(dá)哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩(shī)：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無(wú)言； 華 問(wèn)其故，曰：‘被禁在甕中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《石門(mén)新?tīng)I(yíng)所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩(shī)：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書(shū)·沉慶之傳》：“治國(guó)譬如治家，耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)訪婢。陛下今欲伐國(guó)，而與白面書(shū)生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩(shī)之三：“路遠(yuǎn)無(wú)羽翼，何由得飛還？”《醒世恒言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責(zé)罰，此輩就到家主面前輕事重報(bào)，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有云 太倉(cāng) 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無(wú)損。然與《玉版》對(duì)觀，無(wú)少差，信為《玉版》未損時(shí)之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

有邦

指諸侯。亦泛指國(guó)家?！稌?shū)·呂刑》：“王曰：‘吁！來(lái)，有邦有土，告爾祥刑?！?蔡沉 集傳：“有邦，諸侯也?！?宋 蘇軾 《興龍節(jié)集英殿宴教坊詞·教坊致語(yǔ)》：“臣聞帝 武 造 周 ，已兆興王之跡；日符胙 漢 ，實(shí)開(kāi)受命之祥。非天私我有邦，惟圣乃作神主。”

人人

賢侯

對(duì)有德位者的敬稱。 三國(guó) 魏 邯鄲淳 《贈(zèng)吳處玄詩(shī)》：“見(jiàn)養(yǎng)賢侯，於今四祀?！?唐 權(quán)德輿 《武公神道碑銘》：“中朝名卿大夫，四方賢侯通人，多與公為道義之交。” 明 無(wú)名氏 《鳴鳳記·驛里相逢》：“盛德感賢侯，相逢信非偶?！?清 全祖望 《新會(huì)張明府惕庵以予將去粵有諸生無(wú)福之嘆》詩(shī)：“孤負(fù)賢侯屬望奢，幾時(shí)帶草盡開(kāi)花?！?/p>

晁公溯名句，簡(jiǎn)梁子輔名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考