出自宋代曾鞏《謝章伯益惠硯》：
人生對(duì)門東西陌，口耳一間心誰(shuí)傳。
況乃天地相去遠(yuǎn)，一在南海一在燕。
古今萬(wàn)世復(fù)萬(wàn)世，彼亦居下此在前。
是非得失錯(cuò)且繁，以情相話何由緣。
造化豈不大且淵，到此縮縮智且慳。
圣人智出造化先，始獨(dú)俯仰模坤乾。
一人詰曲意百千，以文寫意意乃宣。
簡(jiǎn)書(shū)軸載道相聯(lián)，馳夷走貊通百蠻。
義皇向今谷屢遷，言語(yǔ)應(yīng)接旦暮間。
圣人不死術(shù)以此，又與其類殊蚑蠕。
外之君臣內(nèi)父子，仁義禮樂(lè)定筆端。
硯與筆墨乃舟船，論功次第誰(shuí)能攀。
伯益于文敏且顓，字向紙上生戈鋋。
與硯出入宜不捐，胡乃贄我璧棄泉。
作詩(shī)知硯功小大，報(bào)不充賜心焦然。
注釋參考
是非得失
正確與錯(cuò)誤，所得與所失。成語(yǔ)解釋正確與錯(cuò)誤，得到的與失去的。是非得失出處宋·朱熹《辭免兼實(shí)錄院同修撰奏狀二》：“奉圣旨不允者瀝懇控陳，必期從欲，聞命悚惕，不知所言，重念臣愚，素?zé)o史學(xué)，然于是非得失之故，實(shí)有善善惡惡之心。”使用例句錢仲聯(lián)《人境廬詩(shī)草?黃公度年譜》：“逮窮年累月，深稽博考，然后乃曉然于由緣
(1).緣故?！段簳?shū)·鹿悆傳》：“﹝ 鹿悆 ﹞仍敘由緣， 景儁 便記?！薄斗ㄔ分榱帧肪砦宥骸?度 驚曰：‘汝那得 蓬萊 道人書(shū)喚我歸耶？’乃説由緣，又將鉢與之。”
(2).機(jī)緣。 唐 獨(dú)孤及 《自東都還濠州奉酬王八諫議見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)：“二華舊游如夢(mèng)想，他時(shí)再會(huì)何由緣?！?宋 陸游 《別曾學(xué)士》詩(shī)：“起坐三嘆息，欲見(jiàn)無(wú)由緣?！?清 劉大櫆 《＜楊黃在文集＞序》：“先生數(shù)為余言 楊君 ，余心慕焉，而無(wú)由緣見(jiàn)也?！?/p>
(3).從循。 晉 陶潛 《雜詩(shī)》之九：“慷慨思南歸，路遐無(wú)由緣?！?唐 顧況 《寄上兵部韓侍郎奉呈李戶部盧刑部杜三侍郎》詩(shī)：“出門多岐路，命駕無(wú)由緣?！?/p>
曾鞏名句，謝章伯益惠硯名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
