古人花不可見(jiàn)，花千卷留遺編。
要非紙上語(yǔ)，至理實(shí)參前。
列圣精微心，舍此將何傳。
極本會(huì)於一，枝葉數(shù)萬(wàn)千。
博文可約禮，掘井志得泉。
茲乃讀花旨，涵泳當(dāng)忘年。
勿以急迫求，留神嘗靜專。
說(shuō)勿事悠悠，歲月空推遷。
久而竟純熟，脫落不知然。
眾理斯旁參，如海地百川。
又如庖丁刀，體解牛無(wú)全。
超然得我心，楓鑒非方圓。
書(shū)在言語(yǔ)后，用起言語(yǔ)先。
唐人資綴緝，漢儒拘訓(xùn)箋。
記誦日益博，疇知心鑒昏。
祗足聘馳騖，與道實(shí)天淵。
鎮(zhèn)山名亭意，難與世人言。
方將屏俗慮，日夕親圣賢。
見(jiàn)聞豈足道，孰是入德門(mén)。
隱幾無(wú)別事，真趣在窮研。
一時(shí)忽冰釋，花柳春無(wú)邊。
此時(shí)案上花，始可付蹄筌。

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馳騖

道實(shí)

(1).治國(guó)之道的實(shí)際內(nèi)容。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“為政之方也，惟修六則以立道經(jīng)。一曰中，二曰和，三曰正，四曰公，五曰誠(chéng)，六曰通。以天道作中，以地道作和，以仁道作正，以事物作公，以身極作誠(chéng)，以變數(shù)作通。是謂道實(shí)?！?/p>

(2).符合實(shí)際道理。 漢 王充 《論衡·對(duì)作》：“夫 仲舒 言災(zāi)異之事， 孝武 猶不罪而尊其身，況所論無(wú)觸忌之言，核道實(shí)之事，收故實(shí)之語(yǔ)乎？”

天淵

陳文蔚名句，寄題吳子似所居二首讀書(shū)亭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考