子舟詩書客，畫手睨前輩。
挹袂拍其肩，余力左右逮。
摩拂造化爐，經(jīng)營鬼神會(huì)。
光煤疊亂葉，世與作者背。
看君回腕筆，猶喜漢儀在。
歲寒十三本，與可可追配。
小山蒼苔面，突兀謝憎愛。
風(fēng)斜兼雨重，意出筆墨外。
吾聞絕一源，戰(zhàn)勝自十倍。
榮枯轉(zhuǎn)時(shí)機(jī)，生死付交態(tài)。
狙公倒七芧，勿用嗔喜對(duì)。
此物當(dāng)更工，請(qǐng)以小喻大。

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摩拂

按捺。 宋 施德操 《北窗炙輠》卷上：“然 孔明 在妙齡時(shí)，才氣如何，當(dāng)下視一世，乃肯拜 德公 於床下，此所以為 諸葛孔明 也。沒量之人，只為此一點(diǎn)摩拂不下?！?/p>

造化爐

喻天地。語本《莊子·大宗師》：“今一以天地為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不可哉？” 宋 范仲淹 《游廬山作》詩：“從今愈識(shí)逍遙旨，一聽升沉造化鑪?！?/p>

經(jīng)營

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

黃庭堅(jiān)名句，用前韻謝子舟為予作風(fēng)雨竹名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考