裝成四大，到頭衰老成空。

出自元朝王吉昌《放心閑》

地水火風(fēng)。裝成四大，到頭衰老成空。死生蟬脫，憑據(jù)妙用修崇。合天地、推移真造，陰陽運、匹配雌雄。神胎剖判，氤氳圣體，輕健還童。養(yǎng)就如如，玄皇消息，匠至虛、法像靈通。密藏浩氣，廓變化，體無窮。恣赫、元初模樣，跨鸞鶴、笑傲天宮?？v橫自在，顯超凡入圣，千古清

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注釋參考

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大?！独献印罚骸暗来?，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當(dāng)作“人”。說見朱謙之《老子校釋》及任繼愈《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。晉慧遠(yuǎn) 《明報應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅?！薄秷A覺經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什未終少日，覺四大不悆……死於長安 ?！?清李斗《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/p>

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大?！稌x書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周時冀州人戲稱四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉好著高翅帽、大屐…… 冀州人為之語曰：‘ 顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’謂之四大。顯公，沙門也；宋公，安德太守也；洛姬，婦人也。”