父老猶能理前話，無(wú)錢(qián)無(wú)木人無(wú)功

出自宋代呂祖儉《晁景迂大觀庚寅冬為四明船場(chǎng)后七十有余年某》：

鄞川舊有船司空，小亭晚望江之東。
父老猶能理前話，無(wú)錢(qián)無(wú)木人無(wú)功。
風(fēng)流已往四十載，水仙木犀徒自紅。
吾嘗夜看司空集，元符上書(shū)入邪中。
歲月蹉跎今幾許，俯仰一身隨轉(zhuǎn)蓬。
自爾怕道四明守，詎有律呂為始終。
易系后譜此時(shí)有，又得剛說(shuō)來(lái)發(fā)蒙。
魯人獵較亦獵較，復(fù)使妙句追飛鴻。
朅來(lái)海頭四閱月，塵埃滿袖生{左毛右蒙}{左毛右童}。
平生執(zhí)鞭所欣慕，追尋故跡得數(shù)弓。
超然之名猶可想，海氣微茫日未曨。
越中豈是不好事，別乘皆賢心已{左忄右充}。
場(chǎng)官繾綣真我友，欲來(lái)卜筑祠此翁。
大書(shū)特書(shū)景迂號(hào)，庶幾遺躅常清通。
簿書(shū)期會(huì)目前耳，此意當(dāng)令齊洛嵩。
豐公室外草芃芃，了齋卻埽耳若聾。
當(dāng)時(shí)二士相游從，夜闌太息非為躬。
年運(yùn)而往將溟濛，后輩風(fēng)□□□□。
薄材微宦猶未工，尸祝越俎自忡忡。
誰(shuí)圖遺像寘學(xué)宮，時(shí)與先儒相磨礲。
卻歸金華守吾宗，端坐水出固其窮。

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注釋參考

父老

父老 (fùlǎo) 古時(shí)鄉(xiāng)里管理公共事務(wù)的人,多由有名望的老人擔(dān)任;亦尊稱(chēng)老年人 elders(of a country or district)

木人

(1).木制的人像?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策二》：“ 宋王無(wú)道，為木人以寫(xiě)寡人，射其面。寡人地絶兵遠(yuǎn)，不能攻也。” 漢王充《論衡·儒增》：“為母作木車(chē)馬、木人御者，機(jī)關(guān)備具。載母其上?！薄段簳?shū)·高道穆傳》：“刺史李世哲即尚書(shū)令崇之子，貴盛一時(shí)，多有非法，逼買(mǎi)民宅，廣興屋宇，皆置鴟尾，又於馬埒堠上為木人執(zhí)節(jié)。”《宋史·輿服志一》：“記里鼓車(chē)，一名大章車(chē)……行一里則上層木人擊鼓；十里則次層木人擊鐲?！?鄭觀應(yīng) 《盛世危言·西學(xué)》：“ 公輸子削木人為御，墨翟刻木鳶而飛，武侯作木牛流馬?！?/p>

(2).喻指冷酷無(wú)情或癡呆不慧的人。參見(jiàn)“ 木人石心 ”。

(3).五行說(shuō)認(rèn)為人稟天地五行之氣而生。受木氣多者為木人。木人之外形、稟性皆象木。隋蕭吉《五行大義·論人配五行》：“《祿命書(shū)》云：‘金人剛強(qiáng)自用，木人多華而雅?！?明王廷相《雅述》下：“或曰，木人見(jiàn)漆則瘍。世之木人多矣，而瘍者間有之，不木而瘍者亦有之。”

(4).即木夯。木制的打夯工具。