前王詔多士，咸以德為先。
道從仁義廣，名由忠孝全。
美祿報(bào)爾功，好爵縻爾賢。
黜陟金鑒下，昭昭媸與妍。
此道日以疏，善惡何茫然。
君子不斥怨，歸諸命與天。
術(shù)者乘其隙，異端千萬(wàn)惑。
天道入指掌，神心出胸臆。
聽(tīng)幽不聽(tīng)明，言命不言德。
學(xué)者忽其本，仕者浮于職。
節(jié)義為空言，功名思茍得。
天下無(wú)所勸，賞罰幾乎息。
陰陽(yáng)有變化，其神固不測(cè)。
禍福有倚伏，循環(huán)亦無(wú)極。
前圣不敢言，小人爾能臆。
裨灶方激揚(yáng)，孔子甘寂默。
六經(jīng)無(wú)光輝，反如日月蝕。
大道豈復(fù)興，此弊何時(shí)抑。
末路競(jìng)馳騁，澆風(fēng)揚(yáng)羽翼。
昔多松柏心，今皆桃李色。
愿言造物者，回此天地力。

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天道

指掌

(1).比喻事理淺顯易明或?qū)κ虑榉浅Ｊ煜ち私?。語(yǔ)出《論語(yǔ)·八佾》：“或問(wèn)禘之説。子曰：‘不知也。知其説者之於天下也，其如示諸斯乎？’指其掌?！?朱熹 集注：“指其掌，弟子記夫子言此而自指其掌，言其明且易也?！?晉 葛洪 《抱樸子·對(duì)俗》：“茍得其要，則八極之外，如在指掌；百代之遠(yuǎn)，有若同時(shí)?！?宋 司馬光 《劉道原＜十國(guó)紀(jì)年＞序》：“坐聽(tīng)其談，滾滾無(wú)窮，上下數(shù)千載間，細(xì)大之事如指掌?！?清 昭槤 《嘯亭雜錄·舒梁阿三公遠(yuǎn)見(jiàn)》：“嘗見(jiàn) 梁文莊 詩(shī)正 掌戶部時(shí)上疏稿，核計(jì)度支盈絀，如在指掌。”

(2).比喻事情容易辦。語(yǔ)出《禮記·仲尼燕居》：“明乎郊社之義，嘗禘之禮，治國(guó)其如指諸掌而已乎？”《三國(guó)志·魏志·鍾會(huì)傳》：“ 蜀 為天下作患，使民不得安息，今我伐之，如指掌耳?！?唐 白行簡(jiǎn) 《李娃傳》：“生亦自負(fù)，視上第如指掌。”《遼史·太宗紀(jì)下》：“非 汴州 炎熱，水土難居，止得一年，太平可指掌而致?！?/p>

(3).手指和手掌。 晉 葛洪 《抱樸子·君道》：“文則琳瑯墮於筆端，武則鉤鉻摧於指掌?！?晉 葛洪 《抱樸子·詰鮑》：“是猶闢滔天之源，激不測(cè)之流，塞之以撮壤，障之以指掌也。”

(4).抵掌，擊掌。 漢 徐干 《中論·譴交》：“然擲目指掌，高談大語(yǔ)。” 晉 道恒 《釋駁論》：“或指掌空談，坐食百姓。”《明史·奸臣傳·馬士英》：“ 大鋮 掀髯指掌，日談兵， 國(guó)安 甚喜?！?/p>

神心

(1).猶心神。謂魂與心。 戰(zhàn)國(guó) 楚 宋玉 《神女賦》：“意離未絶，神心怖覆。” 漢 揚(yáng)雄 《＜法言＞序》：“神心忽恍，經(jīng)緯萬(wàn)方，事繫諸道德仁義禮。” 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·清水》：“ 太公 避 紂 之亂，屠隱市朝，遯釣魚(yú)水，何必 渭 濱，然后 磻溪 ，茍愜神心，曲渚則可。 磻溪 之名，斯無(wú)嫌矣?！?/p>

(2).猶圣心。謂天子的心?！段倪x·應(yīng)貞＜晉武帝華林園集詩(shī)＞》：“貽宴好會(huì)，不常厥數(shù)；神心所受，不言而喻?！?呂向 注：“言天子遺其宴會(huì)者，不常其數(shù)，但圣心所與者，不言而自曉?！?/p>

出胸

胸骨向前突出。即今所謂雞胸。 漢 劉向 《列女傳·齊鍾離春》：“卬鼻結(jié)喉，肥項(xiàng)少髮?zhuān)垩鲂兀つw若漆?！?/p>

范仲淹名句，四民詩(shī)其一·士名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考