炎天亦靳雨，特地費(fèi)雷將。
隱隱來何久，飛飛勢稍颺。
初從沾塊潤，忽作建瓴忙。
穉子拋書出，臞禪解縛狂。
苗滋應(yīng)秀穎，風(fēng)過忽溫涼。
蛛綱掀三面，蟲書漫數(shù)行。
衾箱開歲事，恩澤到詩章。
怨暑移今昨，煩痾覺在亡。
青蓮開紺宇，白苧舞雕墻。
只影還晡暮，驚心重渺茫。
思惟大火聚，回向六時(shí)香。
脫略時(shí)流輩，周旋古佛場。
身才丈六足，舌乃大千長。
此理憑誰詰，何方便舉揚(yáng)。
鼠愁燈崛峍，鴉睨鐵瑯珰。
生理何聊賴，斯文重激昂。
盛時(shí)追少壯，故步失尋常。
政爾蓬心萲，依然貝葉光。

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思惟

亦作“ 思維 ”。1.思量?！稘h書·張湯傳》：“使專精神，憂念天下，思惟得失。”《三國志·魏志·荀攸傳》：“我每有所行，反覆思維，自謂無以易。” 唐 李德裕 《與黠戛斯書》：“每欲思維先恩好意，不更疑惑，便是明誠?！?魯迅 《而已集·反“漫談”》：“ 徐先生 是我的熟人，所以再三思維，終于決定貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見?！?/p>

(2).指想念。 清 俞樾 《茶香室叢鈔·王奴》：“ 馬嵬 變后， 明皇 朝夕思維?！?/p>

(3).指在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識活動(dòng)的過程。思維是人類特有的一種精神活動(dòng)，是從社會實(shí)踐中產(chǎn)生的。 巴金 《探索集·灌輸和宣傳》：“要是大家都成錄音機(jī)，我們就用不著進(jìn)行復(fù)雜的思維活動(dòng)，腦子也成了多余的了?！?/p>

大火

(1).星宿名。即心宿?！稜栄拧め屘臁罚骸按蠡鹬^之大辰?！?郭璞 注：“大火，心也，在中最明，故時(shí)候主焉?！?宋 司馬光 《八月五日夜省直》詩：“大火已西落，溫風(fēng)猶襲人?！薄段饔斡洝返诙兀骸肮怅幯杆?，歷夏經(jīng)秋，見了些寒蟬鳴敗柳，大火向西流?！?/p>

(2).十二星次之一。與十二辰相配為卯，與二十八宿相配為氐、房、心三宿。

回向

佛教語。謂回轉(zhuǎn)自己的功德，趨向眾生和佛果。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“俱識還源，竝知回向?！?元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：“能吃酒，會噇齋，吃得醺醺醉，便去摟新戒。講經(jīng)和回向，全然尷尬?！薄段饔斡洝返谝话倩兀骸按涣私?jīng)，就來與你回向也。”

(1).回首面向?！稌ふ僬a》“面稽天若” 孔穎達(dá) 疏引 漢 鄭玄 曰：“面，猶迴向也。”

(2).佛教語。謂回轉(zhuǎn)自己的功德，趨向眾生和佛果。 北周 庾信 《道士步虛詞》之七：“歸心游太極，迴向入無名?！?倪璠 注：“《維摩詰經(jīng)》：‘志當(dāng)安住，方便迴向?！?僧肇 曰：‘迴彼雜行，向于一乘，此迴向心也?！?隋 王胄 《臥疾閩越述凈名意詩》：“復(fù)藉大因緣，勉以深迴向。” 瞿秋白 《赤都心史》一：“只有其中一篇《歸天返地》，視人生觀似乎和佛法的回向相仿佛?！?/p>

六時(shí)

(1).攻伐他國的六種時(shí)機(jī)?！兑葜軙の浼o(jì)》：“伐國有六時(shí)、五動(dòng)、四順。間其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時(shí)?！?/p>

(2).佛教分一晝夜為六時(shí)：晨朝、日中、日沒、chu{1~1}夜、中夜、后夜。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“乃起九層磚墖，形相巍然，六時(shí)虔拜?！?吳兆宜 注：“《龍樹十住論》：菩薩晝夜各有三時(shí)，於此六時(shí)禮拜十方諸佛?！?唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“六時(shí)合成一日一夜，晝?nèi)谷?。?唐 李商隱 《題白石蓮華寄楚公》詩：“白石蓮花誰所共？六時(shí)長捧佛前燈?！?清 錢謙益 《仙壇倡和詩》之三：“已悔六時(shí)違凈業(yè)，誰傳四始立詩宗?！?/p>

(3).古分一晝夜為十二時(shí)，晝夜分言，則謂“六時(shí)”。常以指白日。《南齊書·武帝紀(jì)》：“喪禮每存省約，不須煩民。百官停六時(shí)入臨，朔望祖日可依舊。” 元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：“七寶樓晶光耀日，六時(shí)里頻響洪鐘?！?清 周亮工 《須江延醫(yī)》詩：“過嶺人傳多瘴癘，六時(shí)茗粥自兢兢。”

敖陶孫名句，六月內(nèi)喜雨詩名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考