簡(jiǎn)易高人道，崇玄性自真。
身常居太極，心已遠(yuǎn)凡塵。
玉階辭榮祿，瑤臺(tái)役鬼神。
辛勤三十載，羨爾道心淳。

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玉階

亦作“ 玉堦 ”。 1.玉石砌成或裝飾的臺(tái)階，亦為臺(tái)階的美稱?！段倪x·班固＜西都賦＞》：“玄墀釦砌，玉階彤庭?！?張銑 注：“玉階，以玉飾階?！?漢 班婕妤 《自悼賦》：“華殿塵兮玉階菭，中庭萋兮緑草生?！?唐 李白 《玉階怨》詩(shī)：“玉階生白露，夜久侵羅襪。” 蘇曼殊 《飲席贈(zèng)歌者》詩(shī)：“玉階人靜情難訴，悄向星河覓女牛。”

(2).指朝廷?！段倪x·張衡＜思玄賦＞》：“勔自強(qiáng)而不息兮，蹈玉階之嶢崢?！迸f注：“玉階，天子階也。言我雖欲去，猶戀玉階不思去。” 晉 葛洪 《抱樸子·漢過》：“禾黍生於廟堂，榛莠秀乎玉階?！?唐 岑參 《和賈至舍人早朝大明宮》：“金鏁曉鐘開萬(wàn)戶，玉堦仙仗擁千官。” 明 文徵明 《丁巳元日》詩(shī)：“萬(wàn)炬列星仙杖外，千官鳴珮玉階前?！?/p>

辭榮

逃避富貴榮華的生活。謂辭官退隱。 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“望 軒 唐 而永嘆，甘貧賤以辭榮。”《舊唐書·隱逸傳·王友貞》：“頃加徵命，作護(hù)儲(chǔ)闈，固在辭榮，累陳情懇?！?宋 王禹偁 《寄金鄉(xiāng)張贊善》詩(shī)：“年少辭榮自古稀，朝衣不著著斑衣。” 清 朱彝尊 《同諸君圣安寺餞曹檢討》詩(shī)：“更聞 王萬(wàn)石 ，辭榮返故丘?！?/p>

瑤臺(tái)

(1).美玉砌的樓臺(tái)。亦泛指雕飾華麗的樓臺(tái)?！冻o·離騷》：“望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見 有娥 之佚女?！?游國(guó)恩 纂義引 徐煥龍 曰：“瑤臺(tái)，砌玉為臺(tái)?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“晚世之時(shí)，帝有 桀 紂 ，為琁室瑤臺(tái)，象廊玉牀?！薄杜f唐書·后妃傳上·太宗賢妃徐氏》：“是以卑宮菲食，圣主之所安；金屋瑤臺(tái)，驕主之為麗?！?明 李夢(mèng)陽(yáng) 《去婦詞》：“瑤臺(tái)筑就猶嫌惡，金屋裝成不論錢?！?/p>

(2).指?jìng)髡f中的神仙居處。 晉 王嘉 《拾遺記·昆侖山》：“傍有瑤臺(tái)十二，各廣千步，皆五色玉為臺(tái)基?！?明 賈仲名 《金安壽》第四折：“你如今上丹霄、赴絳闕、步瑤臺(tái)。比紅塵中別是一重境界?！?元 本 高明 《琵琶記·牛相奉旨招婿》：“小娘子是瑤臺(tái) 閬苑 神仙， 蔡狀元 是 天祿 石渠 貴客?！?/p>

(3).積雪的樓臺(tái)。 南朝 宋 謝惠連 《雪贊》：“氣徧霜繁，年豐雪積……權(quán)陋瑤臺(tái)，暫踐盈尺?！?唐 許渾 《看雪》詩(shī)：“客醉瑤臺(tái)曙，兵防玉塞寒?！?宋 柳永 《望遠(yuǎn)行》詞：“長(zhǎng)空降瑞，寒風(fēng)翦，淅淅瑤花初下……須信幽蘭歌斷，彤云收盡，別有瑤臺(tái)瓊榭。”

(4).玉鏡臺(tái)。妝臺(tái)的美稱。 唐 劉禹錫 《傷往賦》：“寳瑟僵兮弦柱絶，瑤臺(tái)傾兮鏡匳空?！?明 湯顯祖 《南柯記·御餞》：“冠裳俊雅，正瑤臺(tái)鏡里，鳳妝濃乍。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰海枰姽丫戮位?，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已。”《朱子語(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

宋高宗名句，賜劉能真三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考