予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。
既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知其疾之在體也。
夫疾，生乎憂者也。
藥之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。
心而平，不和者和，則疾之忘也宜哉。
　　夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。
如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。
其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。
喜怒哀樂，動人必深。
而純{1-1}古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。
其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。
　　予友楊君，好學有文，累以進士舉，不得志。
及從蔭調(diào)，為尉于劍浦，區(qū)區(qū)在東南數(shù)千里外．是其心固有不平者。
且少又多疾，而南方少醫(yī)藥。
風俗飲食異宜。
以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉。
故予作《琴說》以贈其行，且邀道滋酌酒，進琴以為別。

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風俗

飲食

異宜

謂所宜各不相同?！抖Y記·王制》：“民生其間者，五味異和，器械異制，衣服異宜?！?三國 魏 劉劭 《人物志·材能》：“以實理寬急論辨之，則當言大小異宜，不當言能大不能小也?！?唐 陸龜蒙 《襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和再抒鄙懷》詩：“所宗既不同，所得亦異宜?！?章炳麟 《文學說例》：“械器輿服，古今異宜，亦不得代?！?/p>

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