先儒未嘗論及此，共慶重闈或可許

出自宋代陳普《有感》：

后人百事不如古，創(chuàng)立造為難悉數(shù)。
一百茍且萬千年，一夫阿狥彌九土。
神仙不死豈有之。
起自秦皇并漢武。
蜀陵冀角民鼓亂，樓殿至今連海宇。
從明未載心神飛，無根金人忽如睹。
膏肓遂成不可治，五教壅寒生民苦。
帝城元夜移三山，天河七夕橋織女。
倡優(yōu)侏儒為戲樂，淫詞浮文作貢舉。
賣鹽沽酒充科賦，吹{1|1}簫執(zhí)籥送喪死。
一般更有亂生我，背棄劬勞事歌舞。
造端良是魏隋間，以至開元遂為瘉。
四海之人皆若狂，諛舌紛紛蔽明主。
五鳳樓前舞千秋，漁陽動地來鼙鼓。
六飛倉卒冒煙塵，兩京流血欲漂杵。
此禍端從逸欲生，國無良臣致惑蠱。
事君事親不在是，福壽自有千門路。
曲禮三千無一條，六經(jīng)百氏無一語。
空隨流俗作愚蒙，并將四海蒼生誤。
先儒未嘗論及此，共慶重闈或可許。
不知沿習(xí)祗可傷，明知故作非相與。
忠告善道不是從，已所不欲當絜矩。
豈知謬致一瓣香，面把黨人作聾瞽。

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注釋參考

先儒

先世儒者；已去世的儒者。晉杜預(yù) 《春秋經(jīng)傳集解序》：“先儒所傳，皆不其然?！?北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·書證》：“先儒解釋皆云：水草，圓葉細莖，隨水淺深?！?元黃溍《日損齋筆記·辨經(jīng)》：“先儒所見，適與前人暗合，而非有所祖述。”《儒林外史》第二十回：“ 匡超人道：‘……此五省讀書的人，家家隆重的是小弟；都在書案上，香火蠟燭，供著“先儒匡子之神位”?！?牛布衣笑道：‘先生，你此言誤矣！所謂“先儒”者，乃已經(jīng)去世之儒者；今先生尚在，何得如此稱呼？’”