天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。
出自先秦 孟子《孟子·萬(wàn)章章句上·第七節(jié)》：
摘自《孟子·萬(wàn)章章句上·第七節(jié)》
解釋：上天生育這些民眾，使先明理的人啟發(fā)后明理的人，使先覺(jué)悟的人啟發(fā)后覺(jué)悟的人。
原文摘要：
顧也；系馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人，湯使人以幣聘之，囂囂然曰：‘我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂(lè)堯舜之道哉？’湯三使往聘之，既而幡然改曰：‘與我處畎畝之中，由是以樂(lè)堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若于吾身親見(jiàn)之哉？天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。予，天民之先覺(jué)者也；予將以斯道覺(jué)斯民也。非予覺(jué)之，而誰(shuí)也？’思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說(shuō)之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要湯，末聞以割烹也。林氏曰
注釋參考
先知
先知 (xiānzhī) 認(rèn)識(shí)事物在眾人之前;亦指認(rèn)識(shí)事物在眾人之前的人;宗教中指受神啟示而傳達(dá)神的意旨或預(yù)言未來(lái)的人 prescience;person of foresight后知
(1).覺(jué)悟較晚。亦指覺(jué)悟較晚者?！睹献印とf(wàn)章上》：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也?！?孫中山 《民權(quán)主義》第三講：“先知先覺(jué)者為發(fā)明家，后知后覺(jué)者為宣傳家，不知不覺(jué)者為實(shí)行家?！?/p>
(2).后來(lái)的知己?！秴问洗呵铩な丫罚骸?豫讓 笑而應(yīng)之曰：‘是﹝為﹞先知報(bào)后知也，為故君賊新君矣。’” 陳奇猷 集釋：“‘是’下當(dāng)從《策》補(bǔ)‘為’字，否則文不成義……此文‘是為先知報(bào)后知’猶言為 智伯 報(bào) 襄子 耳?！?/p>
先覺(jué)
先覺(jué) (xiānjué) 事先認(rèn)識(shí)覺(jué)察的人;覺(jué)悟早于常人的人 a person of foresight 先知先覺(jué)后覺(jué)
覺(jué)悟較晚者?！睹献印とf(wàn)章上》：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也?！?宋 吳坰 《五總志》：“ 天啟 以推挽后覺(jué)為己任。” 康有為 《聞?shì)膱@居士欲為政變說(shuō)部詩(shī)以速之》：“或託樂(lè)府或稗官，或述前圣或后覺(jué)，儗出一治更一亂，普問(wèn)人心果何樂(lè)？”
孟子名句，孟子·萬(wàn)章章句上·第七節(jié)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
