庖羲可作三才主，孔子當(dāng)為萬(wàn)世師

出自宋代邵雍《首尾吟》：

堯夫非是愛吟詩(shī)，詩(shī)是堯夫用畜時(shí)。
史籍始終明治亂，經(jīng)書表里見安危。
庖羲可作三才主，孔子當(dāng)為萬(wàn)世師。
不止前言與往行，堯夫非是愛吟詩(shī)。

注釋參考

庖羲

即伏羲。中國(guó) 神話中人類的始祖。漢馬融《長(zhǎng)笛賦》：“昔庖羲作琴，神農(nóng) 造瑟，女媧制簧，暴辛為塤?！?/p>

可作

再生；復(fù)生。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》：“ 趙文子與叔向游於九原，曰：‘死者若可作也，吾誰(shuí)與歸？’” 韋昭注：“作，起也?！?南朝宋謝瞻《張子房詩(shī)》：“逝者如可作，揆子慕周行?！?清李漁《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》：“噫！元人可作，當(dāng)必貰予?！?/p>

三才

(1).天、地、人?！兑住ふf(shuō)卦》：“是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦?！?漢王符《潛夫論·本訓(xùn)》：“是故天本諸陽(yáng)，地本諸陰，人本中和。三才異務(wù)，相待而成。” 元王實(shí)甫《西廂記》第五本第三折：“當(dāng)日三才始判，兩儀初分。” 魯迅《漢文學(xué)史綱要》第一篇：“世以 tian{1-1}皇地皇人皇為三皇者，列三才開始之序，繼以有巢燧人伏羲神農(nóng) 者，明人群進(jìn)化之程，殆皆后人所命，非真號(hào)矣。”

(2).三位齊名之才人。(1)指晉之潘滔、劉輿、裴邈 ?！稌x書·劉輿傳》：“時(shí)稱越府有三才：潘滔大才，劉輿長(zhǎng)才，裴邈清才。”(2)指北齊之溫子昇、邢子才、魏收 ?！侗笔贰の菏諅鳌罚骸癌z 魏收 ﹞與濟(jì)陰溫子昇、河間邢子才齊譽(yù)，世號(hào)三才?！?/p>

(3).三種材料。清納蘭性德《淥水亭雜識(shí)》卷三：“輪人以轂、輻、牙為三才，弓人以膠、漆、絲為三才，然其所謂三才者亦眇矣。”

孔子

孔子 (Kǒngzǐ) (公元前551—前479) 中國(guó)春秋末期思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人。名丘,字仲尼,魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學(xué)無(wú)常師,相傳曾問(wèn)禮于老子。50歲時(shí)任魯國(guó)司寇,攝行相事。后同學(xué)生周游列國(guó),終不見用。晚年致力教育事業(yè),傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認(rèn)為“君君、臣臣、父父、子子”,都應(yīng)名實(shí)相副,以鞏固等級(jí)名分和社會(huì)秩序。提倡德治教化,反對(duì)苛政。lun{1-1}理思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級(jí)制度的言行規(guī)范,又是維護(hù)家長(zhǎng)制的精神支柱,是品德素養(yǎng)恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現(xiàn)存《論語(yǔ)》集錄孔子言行 Confucius