蓋棺事定，即今老子猶龍，榮枯得喪渾難料

出自宋代趙文《法駕導(dǎo)引》：

京浙塵埃，閩嶠風(fēng)霜，不覺催老。
封侯事付兒曹，懶把菱花頻照。
明光賦筆，那知白首山中，年年管領(lǐng)閑花草。
叩角夜漫漫，問何時能曉。
堪笑。
空有傳世千篇，正似病呻饑嘯。
欲傲王侯，早被王侯相傲。
蓋棺事定，即今老子猶龍，榮枯得喪渾難料。
無酒不須愁，問黃花知道。

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注釋參考

蓋棺事定

猶言蓋棺論定。明馮惟敏《耍孩兒·骷髏訴冤》曲：“自古道蓋棺事定，入土為安?！?/p>成語解釋猶蓋棺論定。指人死后對其一生作出評價。蓋棺事定出處明·馮惟敏《耍孩兒·骷髏訴冤》曲：“自古道蓋棺事定，入土為安?！?h3>即今

今天；現(xiàn)在。唐高適《送桂陽孝廉》詩：“即今江海一歸客，他日云霄萬里人。” 宋陸游《連日有雪意戲書》詩：“壯歲羈游半九州，即今憔悴老菟裘?！薄毒劳ㄑ浴ざ攀锱涟賹毾洹罚骸笆乱讶绱耍狭裟悴蛔×?，只是你要去時，即今就去。”

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時空靜止不動的實體,是產(chǎn)生整個物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會和自然變化時,又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

猶龍

(1).謂道之高深奇妙，如龍之變化不可測。語出《史記·老子韓非列傳》：“ 孔子去，謂弟子曰：‘……至於龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！’” 唐黃滔《省試王者之道如龍首賦》：“王者以御彼萬國，居于九重。既體天而立制，遂如首以猶龍?！?宋陸游《讀＜老子傳＞》詩：“但説周公曾入夢，寧於老子嘆猶龍?！?/p>

(2).指老子。宋周密《齊東野語·三教圖贊》：“ 理宗朝有待詔馬遠(yuǎn) 畫《三教圖》：黃面老子則跏趺中坐，猶龍翁儼立於傍，吾夫子乃作禮於前。” 清王夫之《連珠》之二：“材有讓乎猶龍，道有超乎維寶。” 王毓岱《乙卯自述》詩：“覆鹿忘前夢，猶龍悟守雌?！?/p>

(3).稱有道之士。清徐振芳《海陵寄李子微》詩：“猶龍久矣逃塵世，牽犢公然飲上流?！?/p>

榮枯

(1).草木茂盛與枯萎。南朝宋顏延之《秋胡》詩：“孰知寒暑積，僶俛見榮枯。” 唐溫庭筠《題端正樹》詩：“草木榮枯似人事，緑陰寂寞漢陵秋?！?/p>

(2).喻人世的盛衰、窮達(dá)?！逗鬂h書·馮異傳》：“結(jié)死生之約，同榮枯之計?！?唐錢起《初至京口示諸弟》詩：“兄弟得相見，榮枯何處論?！薄都t樓夢》第九二回：“人世的榮枯，仕途的得失，終屬難定?！?廖仲愷《如此江山·題白云遠(yuǎn)眺圖》詞：“蒼茫眼底，有多少榮枯，滄桑人事？”