出自宋代佚名《高宗建炎初祀昊天上帝》：
靈承上帝，精意感通。
聲午旁達(dá)，粢盛既豐。
登降有備，祀有樂終。
神之聽之，福祿來崇。
注釋參考
靈承
善于順應(yīng)?！稌ざ喾健罚骸拔┪?周王 ，靈承于旅?！?孔 傳：“惟我 周王 ，善奉於眾，言以仁政得人心。” 宋 蘇軾 《賀駕幸太學(xué)表》之二：“濟(jì)濟(jì)多士，靈承上帝之休?！?明 宋濂 《西域軍中獲角瑞頌》：“我 太祖皇帝 之龍興也，靈承帝命，寵綏四方?！?/p>
上帝
上帝 (Shàngdì) God 天帝。古時(shí)指天上主宰一切的神 上帝以寡人有薄德于古今,遂寬其同氣之罪?！啤?李朝威《柳毅傳》 基督教所崇奉的神,認(rèn)為是宇宙萬物的創(chuàng)造者和主宰者,擁有至上權(quán)力,英明,仁慈,使人們崇拜并向他祈禱 上帝保佑精意
(1).專心一意；誠(chéng)意?！秶?guó)語·周語上》：“精意以享，禋也；慈保庶民，親也?！?宋 范仲淹 《推委臣下論》：“圣帝明王，常精意於求賢?！?宋 陸游 《書憤》詩(shī)：“白首自知疏報(bào)國(guó)，尚憑精意祝爐熏?！?/p>
(2).精深的意旨。 唐 韋應(yīng)物 《石鼓歌》：“一書遺此天地間，精意長(zhǎng)存世冥寞?！?宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·杜荀鶴》：“ 唐 之晚年，詩(shī)人無復(fù) 李 杜 豪放之格，然亦務(wù)以精意相高?！?清 方宗誠(chéng) 《＜桐城文錄＞序》：“然務(wù)為窮理盡性之學(xué)，真知文之精意，而未嘗專用力，故簡(jiǎn)潔涵畜，不及 惜抱 ?！?/p>
(3).猶精神。 宋 范仲淹 《睦州謝上表》：“喘息奔衝，精意牢落?！?清 劉大櫆 《再與左君書》：“ 堯 、 舜 、 禹 、 周 、 孔子 固在也，其精意流於上下，并日月，貫鬼神?！?/p>
感通
謂此有所感而通於彼。意即一方的行為感動(dòng)對(duì)方，從而導(dǎo)致相應(yīng)的反應(yīng)。語本《易·繫辭上》：“《易》無思也，無為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。”《三國(guó)志·魏志·陳思王植傳》：“王援古喻義備悉矣，何言精誠(chéng)不足以感通哉？”《朱子語類》卷七二：“ 趙致道 問感通之理。曰：‘感，是事來感我；通，是自家受他感處之意?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷十九：“ 謝小娥 立志報(bào)仇，夢(mèng)寐感通，歷年乃得?！薄缎梁ジ锩笆觊g時(shí)論選集·論排外宜有別擇》：“如謂委屈將順，先意承旨，即可感通殊俗……而外人且愈養(yǎng)而愈驕，其蹴踏凌侮，乃無所不至?！?/p>
佚名名句，高宗建炎初祀昊天上帝名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
