出自宋朝朱敦儒《憶帝京》
元來(lái)老子曾垂教。挫銳和光為妙。因甚不聽他，強(qiáng)要爭(zhēng)工巧。只為忒惺惺，惹盡閑煩惱。你但莫、多愁早老。你但且、不分不曉。第一隨風(fēng)便倒拖，第二君言亦大好。管取沒人嫌，便總道、先生俏。
注釋參考
元來(lái)
(1).當(dāng)初；本來(lái)。 唐 張鷟 《游仙窟》：“元來(lái)不見，他自尋常；無(wú)故相逢，卻交煩惱。” 唐 孫棨 《贈(zèng)妓人王福娘》詩(shī)：“謾圖 西子 為粧樣， 西子 元來(lái)未得如?！?/p>
(2).來(lái)源，出處。 清 方苞 《書老子傳后》：“著其子焉，著其孫焉，著其孫之元來(lái)焉，於其子孫元來(lái)仍著其爵焉?！?/p>
(3).表示發(fā)現(xiàn)原先不知的情況。 唐 方干 《題贈(zèng)李校書》詩(shī)：“卻是偶然行未到，元來(lái)有路上寥天。”《古尊宿語(yǔ)錄》卷二十：“子細(xì)看時(shí)，元來(lái)青布幔里有人。” 元 耶律楚材 《萬(wàn)松老人琴譜》詩(shī)：“元來(lái)底許真消息，不在絃邊與指邊?！?清 洪昇 《長(zhǎng)生殿·覓魂》：“元來(lái)只隔著 弱水 三千， 溟渤 風(fēng)煙，在那 麟鳳洲 偏， 蓬閬山 巔?！?/p>
(4).謂追溯原由?！抖膛陌阁@奇》卷十八：“元來(lái) 甄監(jiān)生 二妾四婢，惟有 春花 是他新近寵愛的?！?/p>
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套垂教
(1).猶垂訓(xùn)。 唐 牛僧孺 《辨私論》：“ 宣父 之作《春秋》，刪《詩(shī)》《書》，是公其身於垂教也?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·許文懿先生》：“著書立言，足以垂教后世。”中國(guó)近代史資料叢刊《太平天囯·天父下凡詔書二》：“胞奏此理甚是，則必記詔以垂教萬(wàn)世，使萬(wàn)萬(wàn)世為主為臣皆要遵此行為。”
(2).猶賜教。 孫犁 《澹定集·＜文藝增刊＞致讀者、作者》：“海內(nèi)同行，新舊知好，幸垂教焉！”
朱敦儒名句，憶帝京名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
