從此勸君休外慕，悅親端的在誠身

出自宋代陸九淵《題達(dá)本庵》：

孩提無不愛其親，不失其心即大人。
從此勸君休外慕，悅親端的在誠身。

注釋參考

從此

從此 (cóngcǐ) 從那個時候起 from this time on 王大伯從此負(fù)擔(dān)更重了從那個地方起或從那個時候起 thenceforward

外慕

猶言他求；別有喜好。《宋書·隱逸傳·雷次宗》：“于時師友淵源，務(wù)訓(xùn)弘道，外慕等夷，內(nèi)懷悱發(fā)?！?唐韓愈《送高閑上人序》：“ 堯、舜、禹、湯治天下，養(yǎng)叔治射，庖丁治牛，師曠治音聲，扁鵲治病，僚之於丸，秋之於弈，伯倫之於酒，樂之終身不厭，奚暇外慕？” 明王守仁《傳習(xí)錄》卷上：“若除去了比較分兩的心，各人儘著自己力量精神，只在此心純天理上用功，即人人自有，箇箇圓成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，無不具足?！?/p>

端的

端的 (duāndì) 果真;確實;果然 really 究竟 after all 端的方管營、差撥兩位用心?！端疂G傳》他端的從哪兒來? 底細(xì);緣由;詳情 the ins and outs 我一問起,方知端的 ——“端的”多見于早期白話

誠身

謂以至誠立身行事。《禮記·中庸》：“順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣?！?孔穎達(dá) 疏：“言明乎善行，始能至誠乎身?！?宋陸游《上史運使啟》：“恭惟某官英姿山立，大度淵渟。不愧於天而不怍於人，卓矣誠身之學(xué)?！?明王守仁《傳習(xí)錄》卷上：“如説格物是誠意的工夫，明善是誠身的工夫……諸如此類，始皆落落難合，其后思之既久，不覺手舞足蹈?！?/p>

陸九淵名句，題達(dá)本庵名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯