自非布置奪鬼神，焉能揮掃到骨髓

出自宋代方回《題郭熙雪晴松石平遠(yuǎn)圖為張季野作是日同讀杜》：

書貴瘦硬少陵語，豈止評(píng)書端為詩。
五百年間會(huì)此意，畫師汾陽老阿熙。
嵬詩瑣畫世一軌，肉腴骨弱精神癡。
明窗共讀杜集竟，兩幅雪霽叉橫披。
前幅長(zhǎng)松何所似，鐵干皴澀撐霜皮。
其下怪石臥狻兕，突兀崷崒凝冰嘶。
后幅澌遠(yuǎn)漸迤邐，一往不知其幾里。
目力已盡勢(shì)未盡，平者是沙流者水。
人物如指或如蟻，戴笠騎驢者誰子。
顧此定是覓句翁，羸仆縮首{左衤右仆}凍耳。
欲渡未溪溪坂間，啐野寒烏忽驚起。
自非布置奪鬼神，焉能揮掃到骨髓。
郭生此畫出自古心胸，亦如工部百世詩中龍。
清癯勁峭謝嫵媚，略無一點(diǎn)沾春風(fēng)。
市門丹青紛俗工，為人涂抹杏花紅。
老夫神交此石與此松，留眼雪天送飛鴻。

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注釋參考

自非

(1).倘若不是?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸拔ㄊト四芡鈨?nèi)無憂；自非圣人，外寧必有內(nèi)憂?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸白苑谴笸龅乐勒?，天盡欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣?！?三國魏阮籍《詠懷》之四：“自非王子晉，誰能常美好？” 唐元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘》：“自非有為而為，則文不妄作?！?/p>

(2).自覺其非。唐韓愈《復(fù)志賦》：“欲奔走以及事兮，顧初心而自非?！?/p>

布置

布置 (bùzhì) 陳設(shè) fix up;arrange 布置展品根據(jù)某種需要對(duì)場(chǎng)所、活動(dòng)、人員等做出安排 make arrangements for;assign 布置一周的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和文體活動(dòng) 給住所配置家具或器具 furnish 布置一個(gè)房間

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐韓愈《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。漢王充《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。張子曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”