太玄妙訣。
悟來(lái)不須言說(shuō)。
心地豁然開(kāi)覺(jué)。
清涼內(nèi)通徹。
透五蘊(yùn)山頭，現(xiàn)出霜天皓月。
照千古分明，無(wú)圓缺。
赤子琳宮歇。
敏把丹枝折。
玩長(zhǎng)春景界洞鑒離生滅。
向無(wú)陰樹(shù)下，獨(dú)坐逍遙靜絕。
聽(tīng)無(wú)弦曲調(diào)，於中別。

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長(zhǎng)春

景界

猶境界。 元 楊梓 《霍光鬼諫》第三折：“陰司景界好與人世不同呵?！?明 徐渭 《讀龍?zhí)钑?shū)》：“雖若互發(fā)無(wú)端，而景界頓別，迷覺(jué)易知?！眳⒁?jiàn)“ 境界 ”。

洞鑒

亦作“ 洞監(jiān) ”。明察；透徹了解。 晉 郭璞 《客傲》：“玄悟不以應(yīng)機(jī)，洞鑒不以昭曠?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“然 屈平 所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎？”《醒世恒言·張孝基陳留認(rèn)舅》：“不肖子違背爹爹，罪該萬(wàn)死！今愿改行自新，以贖前非。望乞陰?kù)`洞鑒。” 魯迅 《兩地書(shū)·致許廣平六三》：“我這信，也因希望你來(lái)，故說(shuō)得天花亂墜，一切由你洞鑒可矣。”

生滅

(1).佛教語(yǔ)。依因緣和合而有，謂之“生”；依因緣離散而無(wú)，謂之“滅”。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《＜維摩經(jīng)＞十譬贊·電》：“倏爍驚電過(guò)，可見(jiàn)不可逐。恆物生滅后，誰(shuí)復(fù)覈遲速?！?唐 顧況 《贈(zèng)僧》詩(shī)之二：“更把浮榮喻生滅，世間無(wú)事不虛空。” 清 陳維崧 《念奴嬌·春日同緯云南畊遍歷南岳諸園林》詞：“何限向來(lái)哀樂(lè)事，一笑浮漚生滅?！?/p>

(2).猶生死。 唐 王維 《胡居士臥病遺米因贈(zèng)》詩(shī)：“有無(wú)斷常見(jiàn)，生滅幻夢(mèng)受。” 宋 范成大 《太師陳文恭公挽詞》：“夢(mèng)已 商 人奠，身猶 漢 相朝；古來(lái)賢達(dá)意，生滅兩消搖?！?/p>

侯善淵名句，望遠(yuǎn)行名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考