我昔浮江坐貪快，六十幅蒲船尾掛。
惡風(fēng)吹到馬當祠，出沒蜿蜒舞澎湃。
舟人失色急倒檣，共上蘆灣望祠拜。
風(fēng)云晝晦性命憂，更復(fù)何心問薪菜。
顛危僅免葬魚腹，至今常抱垂堂戒。
豈知風(fēng)雨有茲夕，屋破窗鳴紛百怪。
直疑屋外即長江，九轉(zhuǎn)得生那可再。
正襟默坐徐自思，忠信固可當喪敗。
鬼神雖惡技有窮，卷地破山真一噫。
明朝倚杖看晴云，茲夕驚心復(fù)何在。

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鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！?孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

有窮

(1).有窮盡，有止境?！肚f子·則陽》：“君以意在四方上下有窮乎？”

(2).遭受困窮?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“ 子路 慍見曰：‘君子亦有窮乎？’” 晉 劉琨 《扶風(fēng)歌》：“君子道微矣，夫子故有窮?！?/p>

(3). 夏 代國名。其地在今 山東省 德州市 南。有，詞頭?！稌の遄又琛罚骸?有窮 后羿 因民弗忍距于 河 ?！?孔 傳：“ 有窮 ，國名； 羿 ，諸侯名。”《左傳·襄公四年》“因 夏 民以代 夏 政” 晉 杜預(yù) 注：“ 仲康 卒，子 相 立， 羿 遂代 相 ，號曰 有窮 ?！眳㈤啞妒酚洝は谋炯o》。

卷地

謂貼著地面迅猛向前推進。多指風(fēng)。 唐 岑參 《白雪歌送武判官歸京》：“北風(fēng)捲地白草折，胡天八月即飛雪?！?宋 范成大 《次韻知郡安撫九日南樓宴集》之二：“碧城香霧連天暝，黃葉霜風(fēng)捲地涼?！?元 薩都剌 《題雪山壁圖》詩：“長空萬里絶飛鳥，捲地旋風(fēng)吹馬倒?！币嘈稳輥韯菅该汀?清 李玉 《一捧雪·訐發(fā)》：“那里許多人馬，捲地而來?！?/p>

從地面席卷而過。形容勢頭迅猛。 唐 韓愈 《雙鳥》詩：“春風(fēng)卷地起，百鳥皆飄浮?！?宋 蘇軾 《錢安道席上令歌者道服》詩：“ 鳥府 先生鐵作肝，霜風(fēng)卷地不知寒。” 宋 沉括 《夢溪筆談·樂律一》：“天威卷地過 黃河 ，萬里 羌 人盡漢歌?！?/p>

破山

山名。在今 江蘇省 常熟市 虞山 北麓。 元 盧鎮(zhèn) 《琴川志》：“ 破山 ，亦 虞 之別山，因白龍鬭，衝山而去，故名?！?清 吳偉業(yè) 《題王石谷畫》詩之二：“一幅天然圖畫里， 維摩 僧寺 破山 橋?！?/p>

真一

(1).道教名詞。本指保持本性，自然無為。后多用以指養(yǎng)生的方法。《鬼谷子·本經(jīng)陰符》：“信心術(shù)，守真一而不化?！?晉 葛洪 《抱樸子·地真》：“割嗜慾所以固血氣，然后真一存焉，三七守焉，百害卻焉，年命延矣?！?明 劉基 《淮南王》詩：“收拾真一歸中圓，化為五色黃金丸?！?/p>

(2). 中國 yi{1-1}斯{1*1}蘭教名詞。指真主獨一無偶，為天地萬物的主宰。這是 中國 yi{1-1}斯{1*1}蘭教著述中闡明真主根本特征的第一個概念。

(3).指真一酒。 宋 蘇軾 《真一酒歌》：“釀為真一和而莊，三杯儼如侍君王?！?宋 蘇軾 《真一酒》詩：“人間真一 東坡 老，與作 青州 從事名?！眳⒁姟?真一酒 ”。

陸游名句，壬子八月癸卯大風(fēng)雨拔木飄瓦通夕不能寐名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考