歸去來兮，吾無以歸奚以歸。
既身不足以任責(zé)，畏首尾而心悲。
慕往昔之經(jīng)世，嗟吾力之莫追。
彼辭位而灌園，豈吾今之獨非。
雨冥冥而荷笠，榛莽莽廁褰衣。
我行野而視天，覺宇大而身微。
乃矜虻蚷，止驅(qū)息奔。
背隍筑室，面坂植門。
三綬從褫，圖書尚存。
忘瓠落之可憂，比浮海之為樽。
躒太初而游意，弊無極而雕顏。
反國蝸而自足，俯巢幕而亦安。
解予轡之沃濡兮，脫予牽之間關(guān)。
識鳥鳴而物華，陶陽氣以流觀。
悟息淵而消枝，亦墐戶而俱環(huán)。
惟文字之幼工，則雖老而桓桓。
歸去來兮，彼河濱之善游。
或往學(xué)而喪生，復(fù)里糧其安求。
善陶生之逹情，不與世兮同憂。
實迷途其已遠，懼斯人之莫疇。
或待兔守株，或遺劍刻舟。
雖成事之不說，聚悔踰于山丘。
庶西方之至言，聊反聞而逆流。
守一靜而為君，亦何往而不休。
已焉哉，一書一夜成四時。
子之嘆川逝不留，頹光不可使東之。
韓終王子喬，汗漫難與期。
俯寸田之荊棘，曷不旦耘而暮耔。
悲在堂之蟋蟀，慚不樂于唐詩。
悟死生之如夢，亙今古而無疑。

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待兔守株

比喻墨守成規(guī)不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。 宋 張君房 《＜云笈七籤＞序》：“刻舟求劍，體貌何殊；待兔守株，旨意寧遠?！眳⒁姟?待兔 ”。

遺劍

亦作“ 遺劒 ”。1.謂遺失寶劍?！逗鬂h書·獨行傳·王烈》：“后有老父遺劍於路，行道一人見而守之。”《新唐書·張九齡傳》：“臣以謂始造簿書，備遺忘耳。今反求精於案牘，而忽於人才，是所謂遺劍中流，契舟以記者也?！?/p>

(2).指遺失的劍。 晉 葛洪 《抱樸子·用刑》：“所謂刻舟以摸遺劍，參天而射五步。”

(3). 晉 張華 觀天象，言 豐城 有劍，補 雷煥 為 豐城 令以尋劍。 雷 掘地得兩劍，以一遺 華 。 華 以為劍當(dāng)有二，他日終當(dāng)合。后 華 死，劍失所在。 雷 死，子持劍過 延平津 ，劍忽躍入水，但見二龍各長數(shù)丈，光彩照水。見《晉書·張華傳》。后遂以“遺劍”指此典實。 明 田汝成 《西湖游覽志馀·方外玄蹤》：“石室祕書愁攝電，星池遺劍已成龍?！?/p>

(4).指死者遺留下來的劍。 唐 張景毓 《大唐朝散大夫行潤州句容縣令岑君德政碑》：“撫遺劒而空存，想游冠而無及?！?宋 王珪 《冬節(jié)起居南京鴻慶宮等處神御殿表》之三：“奉容衣于別寢，悼遺劒于昔游?！?/p>

刻舟

“刻舟求劍”之省。 唐 白居易 《得乙居家理廉使舉請授官吏部以無出身不許使執(zhí)云行成於內(nèi)可移於官》：“掄瑣瑣之材，則循舊格；刈翹翹之楚，寧守?？?？幸當(dāng)仄席之求，無惑刻舟之執(zhí)?！?明 徐渭 《自書小像贊一》：“人又安得執(zhí)斯圖，以刻舟而守株！” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“ 史梧岡 《西青散記》載 雙卿 事甚詳，或疑其寓言，亦刻舟之見?！?/p>

晁補之名句，追和陶淵明歸去來辭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考