摘自《尚書·虞書·大禹謨》

解釋：人心是危險難安的，道心卻微妙難明。惟有精心體察，專心守住，才能堅持一條不偏不倚的正確路線。

原文摘要：
輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經(jīng)；好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司?！钡墼唬骸百掠鑿挠灾?，四方風動，惟乃之休。”帝曰：“來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢?？饲谟诎睿藘€于家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數(shù)在汝躬，汝終陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸?？蓯鄯蔷靠晌贩敲?？眾非元后，何戴？后非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之從?！钡墼唬骸坝?！官占惟先蔽志，昆命于元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協(xié)從，卜不習吉。”禹拜稽首，固辭。帝曰：

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人心惟危

[man's heart is incomprehensible] 指壞人心地險惡,不可揣測

人心惟危,道心惟微。——《書·大禹謨》

謂人心容易為物欲所蔽，難以寧帖。危，不安?！稌ご笥碇儭罚骸叭诵奈┪＃佬奈┪?，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?蔡沉 集傳：“人心易私而難公，故危?！焙蟪Ｖ溉诵碾U惡，難以揣測。

道心

(1).指天理，義理?！稌ご笥碇儭罚骸叭诵奈┪?，道心惟微?！?蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應(yīng)於外者也。指其發(fā)於形氣者而言，則謂之人心，指其發(fā)於義理者而言，則謂之道心?！?宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發(fā)者也?！?清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也?！?馮友蘭 等注：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險的?！?/p>

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風 姓，暨於 孔氏 ，玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教。” 陸侃如 注：“道是自然之道，那么道的心應(yīng)該指自然之道的基本精神?！?/p>

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》：“yi{1-1}解足以析微，道心未易可測?！薄秹?jīng)·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西游記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發(fā)也?！?/p>

惟精惟一

精純專一?！稌ご笥碇儭罚骸叭诵奈┪?，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“其見於經(jīng)，則‘允執(zhí)厥中’者， 堯 之所以授 舜 也?！诵奈┪＃佬奈┪?，惟精惟一，允執(zhí)厥中’者， 舜 之所以授 禹 也。 堯 之一言，至矣，盡矣，而 舜 復(fù)益之所以三言者，則所以明夫 堯 之一言，必如是而后可庶幾也。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“問：‘惟精惟一是如何用功？’先生曰：‘惟一是惟精主意，惟精是惟一工夫?！?/p>成語解釋指精純專一。惟精惟一出處《尚書?大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”元·李道純《沁園春·贈圓庵蔣大師》詞：“日氣日神，惟精惟一，玉瑩無瑕天地歸?！笔褂美洹渡袝?大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！痹だ畹兰儭肚邎@春·贈圓庵蔣大師》詞：“日氣日神，惟精惟一，玉瑩無瑕天地歸?！?h3>允執(zhí)厥中

謂言行符合不偏不倚的中正之道。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?孔穎達 疏：“信執(zhí)其中正之道。” 明 方孝孺 《夷齊》：“圣人之道，中而已矣， 堯 、 舜 、 禹 三圣人為萬世法，一‘允執(zhí)厥中’也?！?老舍 《老張的哲學》第三：“﹝學務(wù)大人﹞足下一雙短筒半新洋皮鞋，露著本地藍市布家做的襪子。乍看使人覺得有些光線不調(diào)，看慣了更顯得‘新舊咸宜’、‘允執(zhí)厥中’?；蛘咭部梢哉f是東西文化調(diào)和的先聲?！币嘧鳌?允執(zhí)其中 ”?！墩撜Z·堯曰》：“咨爾 舜 ，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。”《后漢書·陳寵傳》：“陛下探幽析微，允執(zhí)其中。”

佚名名句，尚書·虞書·大禹謨名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考