出自唐朝郎士元《郢城西樓吟》
連山盡處水縈回，山上戍門臨水開。朱欄直下一百丈，
日暖游鱗自相向。昔人愛險(xiǎn)閉層城，今日愛閑江復(fù)清。
沙洲楓岸無來客，草綠花紅山鳥鳴。
注釋參考
朱欄
朱紅色的圍欄。 唐 李嘉祐 《同皇甫冉登重元閣》詩：“高閣朱欄不厭游，蒹葭白水遶長(zhǎng)洲?！?宋 王安石 《金山寺》詩：“攝身凌蒼霞，同憑朱欄語?！?清 陳夢(mèng)雷 《西洋貢獅子賦》：“觀其俛受金絙，俯入朱欄，既聽樂而率舞，亦仰德而來觀。”
直下
(1).徑直趨赴。《晉書·陶回傳》：“ 峻 知 石頭 有重戍，不敢直下，必向 小丹陽 南道步來，宜伏兵要之，可一戰(zhàn)而擒?！?/p>
(2).謂徑直實(shí)行下去?！吨熳尤珪っ献右弧罚骸?孟子 見人，即道性善，稱 堯 舜 ，此是第一義。若於此看得透，信得及，直下便是圣賢，更無一毫人欲之私，做得病痛。”
(3).直接下達(dá)。《資治通鑒·后唐莊宗同光二年》：“租庸使奏，近例皆直下?！?胡三省 注：“時(shí)租庸使帖下諸州調(diào)發(fā)，不關(guān)節(jié)度觀察使，謂之直下。”
(4).垂直向下；向下。 唐 李白 《望廬山瀑布》詩：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?宋 范成大 《燕子坡》詩：“大山如墻缺，小山如塜纍，眾山直下看，方知此峯危?！薄肚迤缴教迷挶尽ず?jiǎn)帖和尚》：“ 皇甫松 去衣架上取下一條絳來，把妮子縛了兩隻手，掉過屋梁去，直下打一抽，吊將妮子起去。”
(5).下面，底下。 唐 白居易 《海漫漫》詩：“海漫漫，直下無底旁無邊。” 元 無名氏 《天凈沙》：“夢(mèng)兒里分明見他，客窗直下。覺來依舊天涯?！?明 康海 《中山狼》第二折：“來到這個(gè)三叉路口，不知那條路往 中山 去，因此就在這枯楊直下，歇息一回。”
(6).謂直系下傳。 唐 歐陽詹 《許州送張中丞》詩：“ 孫 吳 去后無長(zhǎng)策，誰敵 留侯 直下孫?！?唐 歐陽詹 《送郭秀才應(yīng)舉》詩：“ 并州 細(xì)侯 直下孫，才應(yīng)秋賦懷 金門 ?！?/p>
百丈
(1).極言高、深或遠(yuǎn)。 漢 枚乘 《七發(fā)》：“上有千仞之峯，下臨百丈之谿?！?南朝 梁 沉約 《新安江水至清淺深見底貽京邑游好》詩：“千仞寫喬樹，百丈見游鱗?！?唐 韓愈 《次同冠峽》詩：“落英千尺墮，游絲百丈飄?！薄侗笔贰の饔騻鳌ば≡率蠂罚骸捌洌?小月氏國 ）城東十里，有佛塔，周三百五十步，高八十丈……所謂百丈佛圖也。”
(2).牽船的篾纜。《宋書·朱超石傳》：“時(shí)軍人緣 河 南岸，牽百丈， 河 流迅急，有漂渡北岸者，輒為虜所殺略?！?唐 杜甫 《十二月一日》詩之一：“一聲何處送書雁，百丈誰家上瀨船?！?宋 程大昌 《演繁露·百丈》：“ 杜 詩舟行多用百丈，問之 蜀 人，云，水峻岸石又多廉稜……故劈竹為大瓣，以麻索連貫其際，以為牽具，是名‘百丈’。”《醒世恒言·獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)》：“從此一路都是上水，除非大順風(fēng)，方使得布帆，風(fēng)略小些，便要扯著百丈。你道怎么叫做百丈？原來就是縴子。” 清 黃遵憲 《下水船歌》：“百丈橫牽上瀨舟，三朝三暮見 黃牛 ?！?/p>
(3).借指井繩。 唐 杜甫 《銅瓶》詩：“銅瓶未失水，百丈有哀音?！?/p>
(4). 唐 代名僧 懷海 ，住 洪州 百丈山 ，因以為號(hào)，稱“百丈禪師”。參閱《景德傳燈錄·洪州百丈山懷海禪師》。
游鱗
(1).游魚。 晉 潘岳 《閑居賦》：“游鱗瀺灂，菡萏敷披?！?唐 王維 《戲贈(zèng)張五弟諲》詩之三：“設(shè)罝守毚兔，垂釣伺游鱗。” 元 廼賢 《賦環(huán)波亭送楊?？睔w豫章》詩：“天空夕陰斂，川迴游鱗躍?！?郭沫若 《女神·登臨》：“哦，死水一池！幾匹游鱗，喁喁地向我私語?！?/p>
(2).指龍?！段倪x·潘尼＜贈(zèng)侍御史王元貺＞詩》：“游鱗萃靈沼，撫翼希天階?！?李善 注：“游鱗，龍也?！?/p>
指游魚。 晉 左思 《吳都賦》：“北山亡其翔翼，西海失其游鱗?！?唐 方干 《陪胡中丞泛湖》詩：“綺繡峰前聞野鶴，旌旗影里見游鱗。” 清 吳嘉洤 《行感》詩之四：“官吏潛蹤同伏鼠，商民逐貨似游鱗?！?/p>
自相
相互?！逗鬂h書·黨錮傳·范滂》：“君為人臣，不惟忠國，而造部黨，自相褒舉，評(píng)論朝廷，虛構(gòu)無端，諸所謀結(jié)，并欲何為？”《二刻拍案驚奇》卷四：“兩承差自相商議了一回道：‘除非如此如此。’” 明 徐弘祖 《徐霞客游記·游黃山日記》：“諸峯自相掩蔽，不能一目盡也?！?/p>
(1).親自察看?！度龂尽侵尽ぱC傳》：“自臣昔客始至之時(shí)， 珠崖 除州縣嫁聚，皆須八月引戶，人民集會(huì)之時(shí)，男女自相可適，乃為夫妻，父母不能止。”
(2).佛教語。指事物各自外現(xiàn)的形象特征。與“共相”相對(duì)。 章炳麟 《國故論衡·明見》：“﹝物﹞無畢同，故有自相；無畢異，故有共相?！?章炳麟 《國故論衡·明見》：“浮屠之言曰：從一青計(jì)之，以是青為自相，以凡青為共相，青同也。以凡青為自相，以赤、白、黃、紫為共相，顯色同也。以顯色為自相，以聲、香、味、觸為共相，色聚同也?！眳⒁姟?共相 ”。
郎士元名句，郢城西樓吟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
