一靈真性，又因何、漾入凡胎塵域。
迤染浮華貪愛戀，展轉(zhuǎn)昏迷真跡。
曠劫難逃，如今又錯，罪孽重重積。
本來模樣，怎生分解尋覓。
須屏視聽雙泯，舍情云水，物外搜玄理。
寂寞孤清趣妙有，豈顧形軀瘦役。
捉住風飚，玲瓏輝煥，默默烹金液。
神丹昭著，死生煩惱寧息。

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寂寞

清趣

妙有

(1).道家指超乎“有”和“無”以上的原始存在。《文選·孫綽＜游天臺山賦＞》：“太虛遼廓而無閡，運自然之妙有?！?李善 注：“妙有謂一也。言大道運彼自然之妙一，而生萬物也……《老子》曰：‘道生一?！?王弼 曰：‘一，數(shù)之始而物之極也?！^之為妙有者，欲言有，不見其形，則非有，故謂之妙；欲言其無，物由之以生，則非無，故謂之有也。斯乃無中之有，謂之妙有也?！?唐 李白 《九華山聯(lián)句》：“妙有分二氣，靈山開九華。”

(2).佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《令旨解法身義》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德傳燈錄·荷澤大師＜顯宗紀＞》：“湛然常寂，應用無方，用而?？?，空而常用。用而不有，即是真空；空而不無，便成妙有?！?/p>

豈顧

猶何必?！洞蟠鞫Y記·禮察》：“若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之正，堅如金石；行此之信，順如四時。處此之功，無私如天地爾，豈顧不用哉？”《史記·張耳陳馀列傳論》：“然 張耳 、 陳餘 始居約時，相然信以死，豈顧問哉。及據(jù)國爭權(quán)，卒相滅亡，何鄉(xiāng)者相慕用之誠，后相倍之戾也！豈非以勢利交哉？”

形軀

身體，軀殼?！肚f子·達生》：“汝得全而形軀，具而九竅，無中道夭於聾盲跛蹇而比於人數(shù)，亦幸矣?！?三國 魏 阮籍 《答伏義書》：“徒寄形軀於斯域，何精神之可察？” 明 李東陽 《九日柬敷五》詩：“茂林對修竹，足以寧形軀?！?/p>

譚處端名句，酹江月名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考