摘自《荀子·非十二子》

解釋：說(shuō)話說(shuō)的得當(dāng)，是明理和智慧的表現(xiàn)；不該說(shuō)話的時(shí)候能沉默的得當(dāng)，也是明理和智慧的表現(xiàn)。

原文摘要：
子、弓是也。一天下，財(cái)萬(wàn)物，長(zhǎng)養(yǎng)人民，兼利天下，通達(dá)之屬，莫不從服，六說(shuō)者立息，十二子者遷化，則圣人之得勢(shì)者，舜、禹是也。今夫仁人也，將何務(wù)哉？上則法舜、禹之制，下則法仲尼、子弓之義，以務(wù)息十二子之說(shuō)。如是則天下之害除，仁人之事畢，圣王之跡著矣。信信，信也；疑疑，亦信也。貴賢；仁也；賤不肖，亦仁也。言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。故知默猶知言也。故多言而類，圣人也；少言而法，君子也；多少無(wú)法而流湎然，雖辯，小人也。故勞力而不當(dāng)民務(wù)謂之奸事，勞知而不律先王謂之奸心，辯說(shuō)譬諭、齊給便利而不順禮義謂之奸說(shuō)。此三奸者，圣王之所禁也。知而險(xiǎn)，賊而神，為詐而巧，言無(wú)用而辯，辯不惠而察，治之大殃也。行辟而堅(jiān)，飾非而好，玩奸而澤，言辯而

查看所有荀子詩(shī)詞作品