妙手彈琴無向束，知之修煉五音足。
先辨浮沈有指歸，弦頭制度相催促。
左手抑揚禁淫邪，右手徘徊堪瞻矚。
法於天，象於地，伏羲所造與心契。
先明理世見其真，六律含徽聲嘹唳。
從茲化被先賢慕，激濁揚清肖喜怒。
太素仁風去住間，元和之氣皆遍布。
飛鳳在天不可測，大小龍吟不費力。
響應聽時有自然，舉措安詳能雅飾。
南風思政民俗化，順從平等無高下。
淳樸相傳今復興，逍遙道德后宗亞。
指要直掌須反善，拊安排齊似剪取。
聲來往，玄更玄，振兼文武情展轉(zhuǎn)。
古與今來千萬來弄，幾人通達能妙用。
廣陵散好足仙蹤，胡笳十八堪鄭重。
堪鄭重，何清切，依憑伎倆能撥刺。
輕挑重打善間鉤，連蠲掄下輕微抹。
伯牙彈時如何美，汪汪洋洋似流水。
類例研究剛?cè)?，壞陵秋思無比擬。
敘志神和慢調(diào){左車右爾}，修身治性藏幽隱。
蒼龍鶴舞白雉飛，防奢止欲皆相準。

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伯牙

春秋 時精于琴藝的人。傳說曾學琴于著名琴師 成連 先生，三年不成。后隨 成連 至 東海 蓬萊山 ，聞海水澎湃、林鳥悲鳴之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。見 漢 蔡邕 《琴操·水仙操》?！盾髯印駥W》：“ 伯牙 鼓琴而六馬仰秣?！?楊倞 注：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人?！薄秴问洗呵铩け疚丁罚骸?伯牙 鼓琴， 鐘子期 聽之。方鼓琴而志在 太山 。 鐘子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 。’少選之間，而志在流水。 鐘子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’ 鐘子期 死， 伯牙 破琴絶弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者?！?高誘 注：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 ?！?唐 錢起 《美楊侍御清文見示》詩：“ 伯牙 道喪來，弦絶無人續(xù)。” 明 楊慎 《蘭亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復生，不能出其右矣。”

如何

汪汪

洋洋

流水

宋太宗名句，緣識名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考