本自無(wú)生無(wú)滅，強(qiáng)將生滅區(qū)分。只如罪福亦何根。妙體何曾增損。我有一輪明鏡，從來(lái)只為蒙分。今朝磨瑩照乾坤。萬(wàn)象超然難隱。
白{1*1}虎首經(jīng)至寶，華池神水真金。故知上善利源深。不比尋常藥品。若要修成九轉(zhuǎn)，先須煉己持心。依時(shí)采取定浮沈。進(jìn)火須防危甚。
不辨五行四象，那分朱汞鉛銀。修丹火候未曾聞。早便稱呼居隱。不背自思己錯(cuò)，更將錯(cuò)路教人。誤他永劫在迷津。似恁欺心安忍。
此道至神至圣，憂君分薄難消。調(diào)和鉛汞不終朝。早睹玄珠形兆。志士若能修煉，何妨在市居朝。工夫容易藥非遙。說(shuō)破人須失笑。
丹是色身至寶，煉成變化無(wú)窮。更於性上究真宗。決了死生妙用。不待他身後世，現(xiàn)前獲福神通。自從龍虎著斯功。爾後誰(shuí)能繼踵。
德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤。始合神仙本愿。虎兕刀兵不害，無(wú)常火宅難牽。寶符降後去朝天。穩(wěn)駕鸞車?guó)P輦。
冬至一陽(yáng)來(lái)服，三旬增一陽(yáng)爻。月中復(fù)卦溯晨潮。望罷乾終姤兆。日又別為寒暑，陽(yáng)生復(fù)起中宵。午時(shí)姤象一陰朝。煉藥須知昏曉。
對(duì)鏡不須強(qiáng)滅，假名權(quán)立菩提。色空明暗本來(lái)齊。真妄體分兩種。悟則便名靜土，更無(wú)天竺曹溪。誰(shuí)言極樂(lè)在天西。了則彌陀出世。
二八誰(shuí)家姹女，九三何處郎君。自稱木液與金精。遇土卻成三性。更假丁公煅煉，夫妻始結(jié)歡情。河車不敢暫留停。運(yùn)入崑崙峰頂。
法法法元無(wú)法，空空空亦非空。靜喧語(yǔ)默本來(lái)同。夢(mèng)里何曾說(shuō)夢(mèng)。有用用中無(wú)用，無(wú)功功里施功。還如果熟自然紅。莫問(wèn)如何修種。
內(nèi)藥還同外藥，內(nèi)通外亦須通。丹頭和合類相同。溫養(yǎng)兩般作用。內(nèi)有天然真火，爐中赫赫長(zhǎng)紅。外爐增減要勤功。妙絕無(wú)過(guò)真種。
牛女情緣道合，龜蛇類秉天然。蟾烏遇朔合嬋娟。二氣相資運(yùn)轉(zhuǎn)。本是乾坤妙用，誰(shuí)能達(dá)此深淵。陽(yáng)陰否隔卻成愆。怎得天長(zhǎng)地遠(yuǎn)。
七返朱砂反本，九還金液還真。休將寅子數(shù)坤申。但要五行成準(zhǔn)。本是水銀一味，周流遍歷諸辰。陰陽(yáng)數(shù)足自通神。出入豈離玄牝。
人我眾生壽者，寧分彼此高低。法身通照沒(méi)吾伊。念念體分同異。見(jiàn)是何曾是是，聞非未必非非。往來(lái)諸用不相知。生死誰(shuí)能礙你。
若要真鉛留汞，親中不離家臣。木金間隔會(huì)無(wú)因。須仗媒人勾引。本性{1-1}愛(ài)金順義，金情戀木慈仁。相吞相陷卻相親。始覺(jué)男兒有孕。
善惡一時(shí)妄念，榮枯都不關(guān)心。晦明隱顯任浮沈。隨分肌餐渴飲。神靜湛然常寂，不妨坐臥歌吟。一池秋水碧仍深。風(fēng)動(dòng)魚(yú)驚盡任。
天地才經(jīng)否泰，朝昏好識(shí)屯蒙。輻來(lái)輳轂水朝宗。妙在抽添運(yùn)用。得一萬(wàn)般皆畢，休分南北西東。損之又損慎前功。命寶不宜輕弄。
妄想不須強(qiáng)滅，真如何必希求。本源自性佛齊修。迷悟豈拘先後。悟則剎那成佛。迷則萬(wàn)劫淪流。若能一念契真修。滅盡恒沙罪垢。
我見(jiàn)時(shí)人說(shuō)性，只夸口急酬機(jī)。及逢境界轉(zhuǎn)癡迷。又與愚人何異。說(shuō)得便須行得，方名言行無(wú)虧。能將慧劍斬魔魑。此號(hào)如來(lái)正智。
我性入諸佛性，諸方佛性皆然。亭亭蟾影照寒泉。一月千潭普現(xiàn)。小則毫分莫識(shí)，大時(shí)遍滿三千。高低不約信方圓。說(shuō)甚短長(zhǎng)深淺。
悟了莫求寂滅，隨緣只接群迷。尋常邪見(jiàn)及提攜。方便指歸實(shí)際。五眼三身四智，六度萬(wàn)行修齊。圓光一顆好摩尼。利物兼能自利。
雄里內(nèi)含雌質(zhì)，負(fù)陰抱卻陽(yáng)精。兩般和合藥方成。點(diǎn)化魄纖魂勝。信道金丹一粒，蛇吞立變龍形。雞餐亦乃化鸞鵬。飛入真陽(yáng)清境。
魚(yú)兔若還入手，自然忘卻筌蹄。渡河筏子上天梯。到彼悉皆遺棄。未悟須憑言說(shuō)，悟來(lái)言說(shuō)皆非。雖然四句屬無(wú)為。此等何須脫離。
欲了無(wú)生妙道，莫如自見(jiàn)真心。真心無(wú)相亦無(wú)音。清凈法身只恁。此道非無(wú)外有，非中亦莫求尋。二邊俱遣棄中心。見(jiàn)了名為上品。
住想修行布施，果報(bào)不離天人。恰如仰箭射浮云。墜落祗緣力盡。爭(zhēng)似無(wú)為實(shí)相，還須返樸歸淳。境忘情性任天真。以證無(wú)生法忍。
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九轉(zhuǎn)

(1).九次提煉。道教謂丹的煉制有一至九轉(zhuǎn)之別，而以九轉(zhuǎn)為貴。 晉 葛洪 《抱樸子·金丹》：“九轉(zhuǎn)之丹服之，三日得仙?！?元 無(wú)名氏 《貨郎擔(dān)》第四折：“恰便似九轉(zhuǎn)飛芒， 老君 煉丹?！?清 王端履 《重論文齋筆錄》卷九：“蓋仙人以萬(wàn)斛朱沙，十年伏火，九轉(zhuǎn)成此渥丹耳。”

(2).指九轉(zhuǎn)丹或其煉制秘訣。 南朝 梁 何遜 《七召·神仙》：“尋玉塵於萬(wàn)里，守金灶於千年。三尸可度，九轉(zhuǎn)難傳?！?宋 蘇轍 《唐修撰義問(wèn)挽詞》之一：“九轉(zhuǎn)今猶在，參同豈妄傳?！薄剁R花緣》第六回：“此草生於開(kāi)闢之初，歷年既深，故功有九轉(zhuǎn)之妙，洵為希世希珍?！?/p>

(3).指官秩相當(dāng)于從三品?！赌鲜贰⒑嘀畟鳌罚骸?亨之 出為 南郡 太守，帝謂尚書(shū)令 何敬容 曰：‘ 荊州 長(zhǎng)史、 南郡 太守，皆是僕射出入。今者 亨之 便是九轉(zhuǎn)?！薄杜f唐書(shū)·職官志二》：“凡勛：十有二轉(zhuǎn)為上柱國(guó)，比正二品；十一轉(zhuǎn)為柱國(guó)，比從二品；十轉(zhuǎn)為上護(hù)軍，比正三品；九轉(zhuǎn)為護(hù)軍，比從三品。”

(4).九次遷官?！端问贰ね醢彩瘋鳌罚骸?慈圣 、 宣仁 二太后流涕謂帝曰：‘ 安石 亂天下?！垡嘁芍?，遂罷為 觀文殿 大學(xué)士知 江寧府 ，自禮部侍郎超九轉(zhuǎn)為吏部尚書(shū)?！卑?宋 制，禮部侍郎須九次轉(zhuǎn)官始至吏部尚書(shū)。 王安石 由禮部侍郎逕轉(zhuǎn)吏部尚書(shū)，故云“超九轉(zhuǎn)”。參閱《宋史·職官志九》。

(5).反復(fù)誦讀。 元 無(wú)名氏 《馬陵道》第一折：“我和他十載習(xí)兵書(shū)，九轉(zhuǎn)能成誦?！?/p>

(6).反復(fù)翻轉(zhuǎn)?！镀缴嚼溲唷返诎嘶兀骸耙祸畷r(shí)，心中就有千思萬(wàn)慮，腸回九轉(zhuǎn)?！?蔡?hào)|藩 許廑父 《民國(guó)通俗演義》第十四回：“ 元洪 數(shù)月以來(lái)，躊躇再四，受功憂亂，五內(nèi)交縈，回腸九轉(zhuǎn)，憂心百結(jié)。”

持心

謂處事所抱的態(tài)度。《后漢書(shū)·韋彪傳》：“忠孝之人，持心近厚，鍛鍊之吏，持心近薄?！?宋 曾鞏 《賀韓相公赴許州啟》：“ 鞏 處勢(shì)多奇，誤知最久。持心素厚，未忌墜屨之微；引脰永懷，已動(dòng)掃門之喜?！?元 柯丹邱 《荊釵記·就祿》：“后因朝廷體知處事能為，持心公正，陞任 吉安 知府?！?/p>

張伯端名句，西江月二五首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考