有兼聽(tīng)之明，而無(wú)矜奮之容；有兼覆之厚，而無(wú)伐德之色。

出自先秦荀子《荀子·正名》：

摘自《荀子·正名》

解釋：有全面了解各家學(xué)說(shuō)的明智，卻沒(méi)有驕傲自大的表情；有無(wú)所不包的寬大肚量，卻沒(méi)有自夸美德的神色。

原文摘要：
辭也者，兼異實(shí)之名以論一意也。辨說(shuō)也者，不異實(shí)名以喻動(dòng)靜之道也。期命也者，辨說(shuō)之用也。辨說(shuō)也者，心之象道也。心也者，道之工宰也。道也者，治之經(jīng)理也。心合于道，說(shuō)合于心，辭合于說(shuō)。正名而期，質(zhì)請(qǐng)而喻，辨異而不過(guò)，推類而不悖。聽(tīng)則合文，辨則盡故。以正道而辨奸，猶引繩以持曲直。是故邪說(shuō)不能亂，百家無(wú)所竄。有兼聽(tīng)之明，而無(wú)矜奮之容；有兼覆之厚，而無(wú)伐德之色。說(shuō)行則天下正，說(shuō)不行則白道而冥窮。是圣人之辨說(shuō)也。詩(shī)曰：“颙颙卬卬，如圭如璋，令聞令望，豈弟君子，四方為綱?！贝酥^也。辭讓之節(jié)得矣，長(zhǎng)少之理順矣；忌諱不稱，祅辭不出。以仁心說(shuō)，以學(xué)心聽(tīng)，以公心辨。不動(dòng)乎眾人之非譽(yù)，不治觀者之耳目，不賂貴者之權(quán)埶，不利傳辟者之辭。故能處道而不貳，咄而不奪，利而不流

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注釋參考

兼聽(tīng)

(1).廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)?！豆茏印っ鞣ń狻罚骸懊髦髡撸媛?tīng)獨(dú)斷?！薄盾髯印ぞ馈罚骸凹媛?tīng)齊明，則天下歸之?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸皬V覽兼聽(tīng)，極羣下之知，盡天下之美，至德昭然，施於方外?！?宋曾鞏《再乞登對(duì)狀》：“兼聽(tīng)廣覽，小能薄技，無(wú)所不録。”

(2).指并聽(tīng)多種聲音?！逗鬂h書·文苑傳上·傅毅》：“如彼兼聽(tīng)，則溷於音?！?李賢注：“兼聽(tīng)眾聲則音亂?！?/p>

矜奮

(1).以勇氣自恃；驕傲自大?！豆茏印ば蝿?shì)》：“矜奮自功，而不因眾人之力?！薄稘h書·晁錯(cuò)傳》：“矜奮自賢，羣臣恐諛。”

(2).武勇，果敢。三國(guó) 魏劉劭《人物志·九徵》：“故誠(chéng)仁必有溫柔之色，誠(chéng)勇必有矜奮之色，誠(chéng)智必有明達(dá)之色。”

(3).振奮；勉勵(lì)。唐韓愈《柳州羅池廟碑》：“ 柳侯為州，不鄙夷其民，動(dòng)以禮法。三年，民各自矜奮?！?宋王安石《上仁宗皇帝言事書》：“夫士嘗毀廉恥以負(fù)累於世矣，則其偷惰取容之意起，而矜奮自強(qiáng)之心息?！?清方苞《巖鎮(zhèn)曹氏女婦貞烈傳序》：“自是以后，為男子者率以婦人之失節(jié)為羞，而憎且賤之。此婦人之所以自矜奮與！”