物理有終極，人情從往還。
陰陽(yáng)消長(zhǎng)際，老疾去留間。
申白徒懷惠，巢由不買(mǎi)山。
更歌吾和汝，風(fēng)日稍侵顏。

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白徒

(1).未經(jīng)訓(xùn)練的兵卒；臨時(shí)征集的壯丁?！豆茏印て叻ā罚骸耙越套渚毷繐魯繁姲淄?，故十戰(zhàn)十勝，百戰(zhàn)百勝?！薄稘h書(shū)·鄒陽(yáng)傳》：“今 吳 楚 之王練諸侯之兵，敺白徒之眾，西與天子爭(zhēng)衡， 濟(jì)北 獨(dú)底節(jié)堅(jiān)守不下。” 顏師古 注：“白徒，言素非軍旅之人，若今言白丁矣?！?宋 葉適 《兵總論二》：“ 斡離不 始挾兵才萬(wàn)餘，長(zhǎng)驅(qū)而至，莫有敵者，倉(cāng)卒遣人召白徒以勤王，京師不守，則勤王之人寇掠遍天下矣。”《金史·古里甲石倫傳》：“但敵勢(shì)頗重，而往者皆新集白徒，絶無(wú)精鋭，恐不能勝?！?清 蕭掄 《寶山田若谷明府鈞團(tuán)練鄉(xiāng)勇》詩(shī)：“只愁白徒不習(xí)戰(zhàn)，勇怯相半難從征?！?/p>

(2).佛教對(duì)俗人的稱(chēng)呼。僧衣黑色，故稱(chēng)俗人為“白徒”。 南朝 宋 何承天 《與宗居士書(shū)》：“ 冶城 慧琳道人 作《白黑論》，乃為眾僧所排擯，賴(lài)蒙值明主善救，得免波羅夷耳。既作比丘，乃不應(yīng)明此，白徒亦何為不言？”

(3).指不出家的徒弟?！赌鲜贰ぱ魝鳌す嫔睢罚骸吧崾N萬(wàn)，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍，天下戶(hù)口幾亡其半。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第二編第五章第二節(jié)：“男僧得收白徒，女尼得收養(yǎng)女，白徒養(yǎng)女不入戶(hù)籍，免除一切課役。”

(4).指不學(xué)無(wú)術(shù)之徒。 章炳麟 《程師》：“學(xué)之成驗(yàn)，定於校試，校試固不能無(wú)偏重輕，藉令試之殿廷，然諸校録者復(fù)多白徒，稍上非寄象之材，則目録之士耳！”

懷惠

謂感念長(zhǎng)上的恩惠?！墩撜Z(yǔ)·里仁》：“君子懷刑，小人懷惠。” 唐 吳兢 《貞觀政要·直諫》：“陛下功高矣，民未懷惠?！?南唐 張紹 《沖佑觀》詩(shī)：“羣生懷惠，猶勞宵旰?！?宋 孔平仲 《續(xù)世說(shuō)·直諫》：“今以立可汗為名，可汗未定，又往市馬，彼以為意在市馬，不為專(zhuān)立可汗，可汗得立，則不甚懷惠。”

巢由

巢父 和 許由 的并稱(chēng)。相傳皆為 堯 時(shí)隱士， 堯 讓位于二人，皆不受。因用以指隱居不仕者?！稘h書(shū)·薛方傳》：“ 堯 舜 在上，下有 巢由 。” 五代 齊己 《題鄭郎中谷仰山居》詩(shī)：“ 秦 爭(zhēng) 漢 奪虛勞力，卻是 巢 由 得穩(wěn)眠?！?清 趙翼 《途次先寄京師諸故人》詩(shī)：“祗應(yīng)晚節(jié)供描畫(huà)，共笑 巢 由 下拜勞?！眳⒁?jiàn)“ 巢父 ”、“ 許由 ”。

買(mǎi)山

據(jù) 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》載：“ 支道林 因人就 深公 買(mǎi) 印山 ， 深公 答曰：‘未聞 巢 由 買(mǎi)山而隱?！焙笠浴百I(mǎi)山”喻賢士的歸隱。亦用以形容人的才德之高。 晉 戴逵 《貽仙城慧命禪師書(shū)》：“故以才堪買(mǎi)山，德邁同輩；崇峯景行，墻仞懸絶?！?唐 范攄 《云溪友議》卷四：“論者以妄責(zé)四皓，而欲買(mǎi)山於 浯溪 之間，不徒言哉?！?陳三立 《陳次亮戶(hù)部以去歲五月卒于京師追哭》詩(shī)：“下榻琴尊來(lái)舊夢(mèng)，買(mǎi)山徒侶泣先幾。”

陳師道名句，和王子安至日三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考