師今攜錫下孤峰，似聞猿鳥含愁容。
胡不為言我常住，東西南北總相逢。

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不為

(1).不做；不干。《詩·衛(wèi)風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸盀殚L者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也?！?宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實?！?/p>

(2).謂收成不好?！赌印るs守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為?！?王念孫 《讀書雜志·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 注：“不為，不成也?！?/p>

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲》：“先破后承，始開終結(jié)，內(nèi)分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣?！?/p>

(1).不因為?！盾髯印ぬ煺摗罚骸疤煨杏谐?，不為 堯 存，不為 桀 亡?！?漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！?宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 ?！?/p>

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞圣主之養(yǎng)民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 注：“言憂百姓也。”

常住

(1).佛教語。永存?！斗ㄈA經(jīng)》卷一：“是法住法位，世間相常住。” 唐 玄奘 《大唐西域記·蘇跋陀羅窣堵波》：“勿謂如來畢竟寂滅，法身常住?！?宋 陳善 《捫虱新話·孔子說與楞嚴經(jīng)合》：“汝此肉身，為同金剛，常住不朽，為復變壞?！?/p>

(2).法無生滅變遷稱作常住。 南朝 梁 沉約 《謝齊竟陵王示華嚴瓔珞啟》：“法身與金剛齊固，常住與至理俱存?！薄赌淆R書·顧歡傳》：“此非所歸，歸在常住?！?/p>

(3).僧、道稱寺舍、田地、什物等為常住物，簡稱常住?！对企牌呋`》卷一二二：“道士用常住物如子孫用父母物耳，何罪之有？” 唐 馮翊 《桂苑叢談·太尉朱崖辯獄》：“太尉 朱崖 出鎮(zhèn) 浙 右，有 甘露 知主事者訴交代得常住什物，被前主事隱用?！薄端疂G傳》第六回：“只因是十方常住，被一個云游和尚引著一個道人來此住持，把常住有的沒的都毀壞了?！?清 錢謙益 《揚州石塔寺復雷塘田記》：“近寺有雷塘田一千二百五十五畝，寺僧開墾作常住田?！?/p>

(4).道觀中的主事者?！对企牌呋`》卷一二二：“尊師令其家各備香油為之焚香……常住亦為辦齋食供養(yǎng)?！?/p>

東西南北

總相

佛教語。猶共相。對“別相”而言。《大智度論》卷三一：“自相空者：一切法有二種相，總相、別相是二相空，故名為相空。問曰：何等是總相，何等是別相？答曰：總相如無常等，別相者諸法雖皆無常而各有別相，如地為堅相，火為熱相……以是種種名為無我，如是等，名為總相。”參見“ 共相 ”。

郭印名句，送宗泰住成都正法院四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考