有個(gè)頭陀，形等枯株，心猶死灰。
幸春山筍賤，無(wú)人爭(zhēng)吃，夜?fàn)t芋美，與客同煨。
何處幡花，忽相導(dǎo)引，莫是天宮迎赴齋。
又疑道，向毗耶城里，講席初開(kāi)。
。
這邊尚自徘徊。
笑那里紛紛早見(jiàn)猜。
有尊神奮杵，拳粗似缽，名緇豎拂，喝猛如雷。
老子無(wú)能，山僧不會(huì)，誰(shuí)誤檀那舉請(qǐng)?jiān)铡?br>山中去，便百千億劫，休下山來(lái)。

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毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說(shuō)， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說(shuō)法時(shí)， 維摩詰 稱(chēng)病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問(wèn)疾。 文殊師利 問(wèn) 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門(mén)？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書(shū)事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問(wèn)，無(wú)人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)?！?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶， 毗耶 疾未調(diào)。” 清 錢(qián)謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書(shū)。”

城里

講席

高僧、儒師講經(jīng)講學(xué)的席位。亦用作對(duì)師長(zhǎng)、學(xué)者的尊稱(chēng)。 南朝 梁 沉約 《為齊竟陵王發(fā)講疏》：“置講席於上邸，集名僧於帝畿。” 唐 戴叔倫 《寄禪師寺華上人次韻》之三：“近聞離講席，聽(tīng)雨半山眠?！?清 唐孫華 《壽王冰庵太守五十韻》：“講席儒氊冷，籬門(mén)窟室卑?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第七章第八節(jié)：“遣 唐 留學(xué)生學(xué)成歸國(guó)，往往擔(dān)任經(jīng)史的講席，傳授弟子。”

劉克莊名句，沁園春（癸卯佛生翼日，將戟，夢(mèng)中有作。既醒，但易數(shù)字）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考