摘自《禮記·學(xué)記》

解釋：優(yōu)秀的冶匠的兒子，一定是先學(xué)習(xí)縫制皮衣；好的射手的兒子，一定是先學(xué)會(huì)用竹條編制器具。比喻學(xué)習(xí)一定要由淺入深。

原文摘要：
之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解；不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。必也其聽(tīng)語(yǔ)乎，力不能問(wèn)，然后語(yǔ)之；語(yǔ)之而不知，雖舍之可也。良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。古之學(xué)者：比物丑類。鼓無(wú)當(dāng)于五聲，五聲弗得不和。水無(wú)當(dāng)于五色，五色弗得不章。學(xué)無(wú)當(dāng)于五官。五官弗得不治。師無(wú)當(dāng)于五服，五服弗得不親。君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海；或源也

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良冶

(1).指精于冶煉鑄造的工匠?！抖Y記·學(xué)記》：“良冶之子，必學(xué)為裘?！?元 王炎午 《望祭文丞相文》：“干將莫耶，或寄良冶，出世則神，入土不化?！?/p>

(2).《禮記·學(xué)記》：“良冶之子，必學(xué)為裘?！?孔穎達(dá) 疏：“言積世善冶之家，其子弟見(jiàn)其父兄世業(yè)鋾鑄金鐵，使之柔合以補(bǔ)冶破器，皆令全好，故此子弟仍能學(xué)為袍裘，補(bǔ)續(xù)獸皮，片片相合，以至完全也。”后因以“良冶”借指教子有方之賢父。 唐 李邕 《唐贈(zèng)太子少保劉知柔神道碑》：“息女擇於賢夫，允子訓(xùn)於良冶?！?/p>

之子

這個(gè)人?！对?shī)·周南·漢廣》：“之子于歸，言秣其馬?！?鄭玄 箋：“於是子之嫁，我愿秣其馬。” 晉 潘岳 《悼亡詩(shī)》：“之子歸窮泉，重壤永休隔?！?金 元好問(wèn) 《寄贈(zèng)龐漢》詩(shī)：“之子貧居久，詩(shī)文日有功。” 清 方文 《李臨淮玄素招集松筠閣》詩(shī)：“之子蓄奇懷，中宵肆良讌?！?/p>

為裘

見(jiàn)“ 為裘為箕 ”。

良弓

(1).好弓；強(qiáng)弓。《墨子·親士》：“良弓難張，然可以及高入深?！?漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》：“奮 中黃 育 獲 之士，騁良弓勁弩之勢(shì)?！?清 吳錫麒 《＜陔馀叢考＞序》：“夫良弓九合，斯稱鉅黍之名。”

(2).指擅長(zhǎng)制弓的人。《禮記·學(xué)記》：“良弓之子，必學(xué)為箕?！?明 何景明 《內(nèi)篇》：“良弓之子，不失為箕，失其弓矣！”

戴圣名句，禮記·學(xué)記名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考