摘自《韓非子·備內(nèi)》

解釋：把各方面的情況進行 分析和比較，來檢驗臣下陳述的言論是否可靠。

原文摘要：
貴，則輿不售；人不死，則棺不買。情非憎人也，利在人之死也，故后妃、夫人太子之黨成而欲君之死也，君不死，則勢不重。情非憎君也，利在君之死也。故人主不可以不加心于利己死者。故日月暈圍于外，其賊在內(nèi)，備其所憎，禍在所愛。是故明王不舉不參之事，不食非常之食；遠聽而近視，以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分，偶參伍之驗以責陳言之實；執(zhí)后以應(yīng)前，按法以治眾，眾端以參觀。士無幸賞，無逾行，殺必當，罪不赦，則奸邪無所容其私。徭役多則{1*1}民苦，民苦則權(quán)勢起，權(quán)勢起則復(fù)除重，復(fù)除重則貴人富?？嗝褚愿毁F人，起勢以藉人臣，非天下長利也。故曰：徭役少則{1*1}民安，民安則下無重權(quán)，下無重權(quán)則權(quán)勢滅，權(quán)勢滅則德在上矣。今夫水之勝火亦明矣，然而釜鬵間之，水

參伍

亦作“ 參五 ”。1.參，三；伍，五?；蛉蛭?，指變化不定的數(shù)。《易·繫辭上》：“參伍以變，錯綜其數(shù)，通其變，遂成天下之文，極其數(shù)，遂定天下之象?！?/p>

(2).分劃。《文選·班固＜典引＞》：“至於參五 華夏 ，京遷 鎬 亳 。” 李善 注：“參五，謂參五分之也。言 殷 周 參五而分 華夏 之地，然后乃始京遷於 鎬 亳 也?！?/p>

(3).三才五倫?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》：“昔者五帝三王之蒞政施教，必用參五。何謂參五？仰取象於天，俯取度於地，中取法於人……此之謂三。制君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序，朋友之際，此之謂五?！?/p>

亦作“ 參五 ”。交互錯雜。錯綜比較，加以驗證。《韓非子·八經(jīng)》：“參伍之道，行參以謀多，揆伍以責失?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸叭舴蚩孛煂?，參伍不失，此不可不察也?！?/p>

陳言

(1).陳舊的言詞。 宋 王安石 《韓子》詩：“力去陳言夸末俗，可憐無補費精神?！?清 戴名世 《丁丑房書序》：“而無用之巵辭，不切之陳言，無所得入乎其間。此則所謂以題還題也。”

(2).指舊說。 李廣田 《論怎樣打開一條生路》：“假如望文生義，我們試為附會作新的解釋，又何取乎古人之陳言。”

(3).陳述的言論；陳述言辭?！俄n非子·備內(nèi)》：“省同異之言以知朋黨之分，偶參伍之驗以責陳言之實?！薄犊鬃蛹艺Z·儒行》：“儒有澡身浴德，陳言而伏，靜言而正之，而上下不知也。” 王肅 注：“陳言於君，不望其報?！?清 惲敬 《上陳笠帆按察書》：“大 清 之士，本籍士也，棚籍亦士也，合考已百年矣。然而議讞助之曰‘分考’，陳言助之曰‘分考’，且有詆諆之辭曰：‘羞與為伍?！?/p>

韓非及后人名句，韓非子·備內(nèi)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考