譯文
我們成為結(jié)發(fā)夫妻，到如今一共有十七年。
互相廝這還嫌不夠，何況現(xiàn)在是永遠失去！
我鬢發(fā)已多見斑白，這肉身還能堅持多久？
與你同穴為期不遠，未死時還是涕淚漣漣。

每次出門如同夢游，逢人只能勉強應(yīng)付。
歸來時孤寂之不更厲害，又能向誰訴說？
長夜難眠，耳聽窗中飛孤螢天空雁叫聲。
世間沒有比這更痛苦的，精神從此銷磨。

人生壽命不齊本屬自然，哪里還敢質(zhì)問蒼天？
見過無數(shù)人間女子，沒有誰比我妻美麗賢惠。
如此讓愚者壽賢者夭，為什么賢者不能延年？
不忍心我這連城寶，就這樣沉埋在九泉之下！

注釋
十七年：梅堯臣與其夫人謝氏于天圣六年（1028）結(jié)婚，至慶歷四年（1044）妻子去世，一共十七年。
長捐：這里指永遠失去。捐，拋棄，舍棄，丟棄。
鬢（bìn）：本指耳邊的頭發(fā)，這里代指頭發(fā)。
寧：難道。
同穴：同葬
漣漣（lián）：淚流不止的樣子
身如夢：指精神恍惚，神志不清的狀態(tài)
強意：指勉強與人寒暄周旋之意。
誰河：誰人，哪個。
孤螢：數(shù)量少的螢蟲。
宵：夜晚。
精爽：指精神。
銷磨：同“消磨”，逐漸消退。
譬（pì）：假如。修短：壽命的長短。
假：挪借。
連城寶：價值連城的寶物，指愛妻謝氏。

問：《悼亡三首》的作者是誰？
答：悼亡三首的作者是梅堯臣
問：悼亡三首是哪個朝代的詩文？
答：悼亡三首是宋代的作品
問：結(jié)發(fā)為夫婦，于今十七年 出自哪首詩文，作者是誰？
答：結(jié)發(fā)為夫婦，于今十七年 出自 宋代梅堯臣的《悼亡三首》
問：結(jié)發(fā)為夫婦，于今十七年 的下一句是什么？
答：結(jié)發(fā)為夫婦，于今十七年 的下一句是 相看猶不足，何況是長捐！我鬢已多白，此身寧久全？終當(dāng)與同穴，未死淚漣漣。
問：出自梅堯臣的名句有哪些？
答：梅堯臣名句大全

　　第一首是總寫?！敖Y(jié)發(fā)”兩句以總敘起，著重在“十七年”?！笆吣辍倍跋嗫椽q不足”，便見愛之深、情之摯?！跋嗫床蛔恪敝畷r，忽然中路“長捐”，詩人十分悲痛。語愈平淡，情愈真切。

　　元稹《遣悲懷三首》詩中說“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。”梅堯臣也寫謝氏身后的個人心情：由自己“鬢已多白”料想到“身寧久全”，逆計“同穴”之期當(dāng)在不遠，可強作寬解；然而在“未死”之前，則一息茍存，即有“淚漣漣”而不能自止。幾番轉(zhuǎn)折，愈轉(zhuǎn)而愈深。

　　第二首則突出一點，作具體刻畫。情是抽象的，必須因事因景才能寫出；至于寫得“盡意”，則尤其難得。梅堯臣先從自己的“出門”與“歸來”寫起。司馬遷寫自己的悲痛心情，有“居則忽忽若有所亡，出則不知所注”，即是從“居”、“出”著筆的。梅堯臣的“每出身如夢”，比“不知所往”，表達更明晰。心在謝氏身上，故出門也像做夢一樣；“出門”“逢人”，也只是勉強應(yīng)付。“出門”時有人談?wù)?，還可稍解悲戚；“歸來”時則孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》詩“望廬思其人，入室想所歷”，亦即此情此景之寫照。人在“出門”時有所見聞，回來總想向親人講講，可是人亡室空，無人可以傾訴了。這一點寫出了最難寫的情意。接下去寫“窗冷孤螢入，宵長一雁過”。古人把喪妻之夫，比作鰥魚，謂其夜不閉眼。這兩句也就是描寫長夜失眠的景況。由于長夜難眠，所以窗中飛入“孤螢”、天空一聲雁叫，皆能察覺得到。這兩句刻畫得尤為真切。正所謂“含不盡之意，見于言外?！薄笆篱g無最苦”，謂世上沒有比此更痛苦的事了，他的精神全部被這難熬的時光銷磨殆盡了。語近夸張，但非此寫不出鏤心刻骨之痛。

　　第三首，以“問天”形式，寫出愛情之專與悲哀之深。但他不直說問天，而先說“從來有修短”。人生壽命不齊，本屬自然；但為什么愚者壽而賢者夭，那就要“問蒼天”了。設(shè)想之奇，正見用情之摯。特別是“見盡人間婦，無如美且賢”，表面上夸張，卻又最合情理，因為在他心目中正是如此。有人戲謂其“情人眼中出西施”；難在做了“十七年”夫婦，還能持此看祛，其用情之專一，在當(dāng)時士大夫中是頗為少見的。詩中把妻子寫得愈賢愈美，則妻子死后，詩人就愈加悼惜。陳石遺曾指此謂“從《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中來”。梅堯臣雖不一定是有意摹擬《詩經(jīng)》，而千古詩人的思路往往是前后相同的。“忍此連城寶，沉埋向九泉！”正所謂“有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉”（陳師道詩句）了。

　　哀婉詩要求率直，于平淡中見真情。梅堯臣這三首悼亡詩，以質(zhì)樸見長，曲折而凄婉地表達了自己的情感，語言平淡，情真意切，把內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一起來，副有很強的感染力?？芍^是言情詩的杰作。