和魯人孔周翰題詩二首問答
問:《和魯人孔周翰題詩二首》的作者是誰?
答:和魯人孔周翰題詩二首的作者是蘇軾
問:和魯人孔周翰題詩二首是哪個朝代的詩文?
答:和魯人孔周翰題詩二首是宋代的作品
問:更邀明月說明年,記取孤吟孟浩然 出自哪首詩文,作者是誰?
答:更邀明月說明年,記取孤吟孟浩然 出自 宋代蘇軾的《和魯人孔周翰題詩二首》
問:更邀明月說明年,記取孤吟孟浩然 的下一句是什么?
答:更邀明月說明年,記取孤吟孟浩然 的下一句是 此去宦游如傳舍,揀枝驚鵲幾時眠。
問:出自蘇軾的名句有哪些?
答:蘇軾名句大全
- 龍州韋郎中先夢六赤后因打葉子以詩上紅蠟香煙撲畫楹,梅花落盡庾樓清。光輝圓魄銜山冷,彩鏤方牙著腕輕。寶帖牽來獅子鎮(zhèn),金盆引出鳳凰傾。微黃喜兆莊周夢,六赤重新擲印成。
- 初晴野步入市路三叉,緣山港半斜。疏籬帶殘雪,幽竇瀉湍沙。好鳥晴相語,芳蘭暖欲芽。病余無腳力,隨處憩人家。
- 余作生墳何生謙致檜十株答以六言二首高聳心抽筆直,下蟠上銳塔圓。深入蟄龍穴處,肯傍眠牛石邊。
- 原道標簽:古文觀止博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己而無待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦為仁,孑孑為義,其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德云者,去仁與義言之也,一人之私言也?! ≈艿浪ィ鬃記],火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也?!狈鹫咴唬骸翱鬃?,吾師之弟子也。”為孔子者,習聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之”云爾。不惟舉之于口,而又筆之于其書。噫!后之人雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之? 甚矣,人之好怪也,不求其端,不訊其末,惟怪之欲聞。古之為民者四,今之為民者六。古之教者處其一,今之教者處其三。農(nóng)之家一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。賈之家一,而資焉之家六。奈之何民不窮且盜也? 古之時,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相養(yǎng)之道。為之君,為之師。驅(qū)其蟲蛇禽獸,而處之中土。寒然后為之衣,饑然后為之食。木處而顛,土處而病也,然后為之宮室。為之工以贍其器用,為之賈以通其有無,為之醫(yī)藥以濟其夭死,為之葬埋祭祀以長其恩愛,為之禮以次其先后,為之樂以宣其湮郁,為之政以率其怠倦,為之刑以鋤其強梗。相欺也,為之符、璽、斗斛、權(quán)衡以信之。相奪也,為之城郭甲兵以守之。害至而為之備,患生而為之防。今其言曰:“圣人不死,大盜不止。剖斗折衡,而民不爭?!眴韬簦∑湟嗖凰级岩?。如古之無圣人,人之類滅久矣。何也?無羽毛鱗介以居寒熱也,無爪牙以爭食也?! ∈枪示?,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻絲,作器皿,通貨財,以事其上者也。君不出令,則失其所以為君;臣不行君之令而致之民,則失其所以為臣;民不出粟米麻絲,作器皿,通貨財,以事其上,則誅。今其法曰,必棄而君臣,去而父子,禁而相生相養(yǎng)之道,以求其所謂清凈寂滅者。嗚呼!其亦幸而出于三代之后,不見黜于禹、湯、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前,不見正于禹、湯、文、武、周公、孔子也。 帝之與王,其號雖殊,其所以為圣一也。夏葛而冬裘,渴飲而饑食,其事雖殊,其所以為智一也。今其言曰:“曷不為太古之無事”?”是亦責冬之裘者曰:“曷不為葛之之易也?”責饑之食者曰:“曷不為飲之之易也?”傳曰:“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意?!比粍t古之所謂正心而誠意者,將以有為也。今也欲治其心而外天下國家,滅其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事??鬃又鳌洞呵铩芬?,諸侯用夷禮則夷之,進于中國則中國之。經(jīng)曰:“夷狄之有君,不如諸夏之亡?!薄对姟吩唬喝值沂氢?,荊舒是懲”今也舉夷狄之法,而加之先王之教之上,幾何其不胥而為夷也? 夫所謂先王之教者,何也?博愛之謂仁,行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎己無待于外之謂德。其文:《詩》、《書》、《易》、《春秋》;其法:禮、樂、刑、政;其民:士、農(nóng)、工、賈;其位:君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦;其服:麻、絲;其居:宮、室;其食:粟米、果蔬、魚肉。其為道易明,而其為教易行也。是故以之為己,則順而祥;以之為人,則愛而公;以之為心,則和而平;以之為天下國家,無所處而不當。是故生則得其情,死則盡其常。效焉而天神假,廟焉而人鬼饗。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所謂道也,非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻,軻之死,不得其傳焉。荀與揚也,擇焉而不精,語焉而不詳。由周公而上,上而為君,故其事行。由周公而下,下而為臣,故其說長。然則如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其書,廬其居。明先王之道以道之,鰥寡孤獨廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶乎其可也!”
- 郊行三首茫茫阡陌起黃支,喜望片去銜雨來。霡霂未施風不息,依然白日照樓臺。
- 泛舟呈元制照老落日清江闊,臨流一慨然。斷鴻煙際渚,雌霓雨余天。照海珠成市,騎鯨客是仙。輕風借帆力,送我玉妃前。
- 湖嶺下十里是為湆澹灘行者多至此舍舟急流方了又高岡,日永周旋未覺忙。壁上字多知店老,嶺邊松茂喜車涼。叢叢亂篠承欹石,帖帖新荷巒小塘。湆澹惡灘應笑我,為虞魚腹犯羊腸。
- 頌證道歌證道歌我?guī)煹靡娙粺舴?,歷劫有為從此沒。心心相印了無生,為君幾下蒼龍窟。
- 百字謠 東坡昔守彭城,既治決河,乃修筑其制水,因以黃名樓。樓成,子由作賦,坡翁為書之,刻於石。予回自京師登樓懷古,并感項籍遺事,末章及之登臨把酒,問黃樓人去,幾番風雨。妙絕潁濱樓上賦,坡老龍蛇飛舞。千載風流,兩翁笑傲,淮泗歸譚塵。衣冠安在,我來空自延佇。下視**喧塵,慘昏煙落日,西風鼙鼓。昔日爭雄懷楚霸,百萬屯云貔虎。世事茫茫,山川歷歷,不盡憑闌思。城頭今古,黃河日夜東去。
- 壽崔帥卿七絕弄兵澒洞射陽秋。一紙招呼殺氣收。十萬蒼生驚魄定,活人陰德過賓州。
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