韓愈文章蓋世，謝安才貌風(fēng)流。良辰開(kāi)宴在西樓。敢勸一卮芳酒。記得南宮高第，弟兄都占鰲頭。金爐玉殿瑞香浮。名在甲科第九。

微風(fēng)翻翻芋葉白，落日漠漠稻花香。出門縱轡何所詣，萬(wàn)里橋南追晚涼。

未審魂靈往尋方，無(wú)棲泊處露堂堂。水向石邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香。

春歸無(wú)計(jì)堪留連，川原暗綠屯云煙。涓涓潤(rùn)谷聲潺潺，夜來(lái)急雨春風(fēng)顛。天公知我愛(ài)山癖，晨光薄林曉日出。浮陰掃盡山屹立，疊嶂層巒凝黛濕。此時(shí)來(lái)訪故人居，膻葷為我開(kāi)兵廚。真珠滴槽不用沽，沉酣想忘于江湖。我不如阮公籍，相逢一醉六十日。君莫效陶淵明，欲令明朝重抱琴。且須相從痛飲師，尊前落魄同襟期。何如沉沉深夜剪韭共春酌，細(xì)誦工部生前相遇銜杯詩(shī)。

驚人事業(yè)傳三館，動(dòng)地文章震九州。老夫欲別無(wú)他祝，以愿雙封萬(wàn)戶侯。

李太白有《潯陽(yáng)紫極宮感秋》詩(shī)，紫極宮，今天慶觀也。道士胡洞微以石本示余，蓋其師卓玘之所刻。玘有道術(shù)，節(jié)義過(guò)人，今亡矣。太白詩(shī)云：“四十九年非，一往不可復(fù)?！苯裼枰嗨氖牛兄?，次其韻。玉芝一名瓊田草，洞微種之七八年矣，云更數(shù)年可食，許以遺余。故并記之。寄臥虛寂堂，月明浸疏竹。泠然洗我心，欲飲不可掬。流光發(fā)永嘆，自昔非予獨(dú)。行年四十九，還此北窗宿。緬懷卓道人，白首寓醫(yī)卜。謫仙固遠(yuǎn)矣，此士亦難復(fù)。世道如弈棋，變化不容覆。惟應(yīng)玉芝老，待得蟠桃熟。次韻道潛留別為聞廬岳多真隱，故就高人斷宿攀。已喜禪心無(wú)別語(yǔ)，尚嫌剃發(fā)有詩(shī)斑。異同更莫疑三語(yǔ)，物我終當(dāng)付八還。到后與君開(kāi)北戶，舉頭三十六青山。

自了塵緣后，山林恨不深。百年渾是夢(mèng)，萬(wàn)事付無(wú)心。秋月寮中話，清風(fēng)竹外吟。湖東多勝踐，何日共幽尋。

齊天宇，四海洽淳風(fēng)。接寶胄，垂真檢，景祚無(wú)窮。成玉牒、日觀歸功。冀野升方鼎，脽上由崇。欽檜井、云蹕巡東。國(guó)本震為宮。乾文煥炳，真祠曲密，重祥疊瑞，瓊蘊(yùn)降高穹。膺丕烈，虔心建垂鴻。詢吉士，郊兆執(zhí)玉薦衷。鍾律應(yīng)、云物迎空。樂(lè)和輪囷。嘉氣蔥蔥。天神來(lái)降發(fā)沖融。玉燭四時(shí)通。星回金輅雷作解，昆蚑被惠，億載帝基隆。

云覆衡茅霜雪后。風(fēng)吹江面青羅皺。鏡里功名愁里瘦。閑袖手。去年長(zhǎng)至今年又。梅逼玉肌春欲透。小槽新壓冰澌溜。好把升沉分付酒。光陰驟。須臾又綠章臺(tái)柳。

　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？　　湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也?！　」史蛑б还?、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。　　堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”　　肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無(wú)極也；大有徑庭，不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也?！边B叔曰：“然。瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見(jiàn)四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，窅然喪其天下焉。　　惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓢落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”　　惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”