彧作操謀主，群為丕上公。暮年翻有愧，膝上與車(chē)中。

即景為題信口拈，山莊樂(lè)事實(shí)無(wú)厭。蒼麋巖際行行見(jiàn)，紅葉林間漸漸添。碧宇云稀天廓落，寒潭潦盡水沉潛。詎惟攬結(jié)供吟興，靜會(huì)端知理趣兼。

年來(lái)避世羨漁郎，全載妻兒云水張。隔葦鳴榔分細(xì)火，帶苔收網(wǎng)曬斜陽(yáng)。一絲寒雨鱸腮紫，半箔歸潮蟹斗黃。欲逐鴟夷江海去，西風(fēng)無(wú)奈稻花香。

鏡破人離何處問(wèn)。路隔銀河，歲會(huì)知猶近。只道新來(lái)消瘦損。玉容不見(jiàn)空傳信。棄擲前歡俱未忍。豈料盟言，陡頓無(wú)憑準(zhǔn)。地久天長(zhǎng)終有盡，綿綿不似無(wú)窮恨。

洛陽(yáng)吹別風(fēng)，龍門(mén)起斷煙。冬樹(shù)束生澀，晚紫凝華天。單身野霜上，疲馬飛蓬間。憑軒一雙淚，奉墜綠衣前。

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛(ài)民之深，憂民之切，而待天下以君子長(zhǎng)者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂(lè)其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開(kāi)其新。故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見(jiàn)于虞、夏、商、周之書(shū)。成、康既沒(méi)，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛(ài)而能斷，惻然有哀憐無(wú)辜之心，故孔子猶有取焉。　　《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽(tīng)皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見(jiàn)矣。　　《書(shū)》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”嗚呼，盡之矣?？梢再p，可以無(wú)賞，賞之過(guò)乎仁；可以罰，可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義。過(guò)乎仁，不失為君子；過(guò)乎義，則流而入于忍人。故仁可過(guò)也，義不可過(guò)也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道。故曰：忠厚之至也?！　　对?shī)》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮?！狈蚓又褋y，豈有異術(shù)哉？時(shí)其喜怒，而無(wú)失乎仁而已矣。《春秋》之義，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。

浮云變化失龍兒，始憶嘶風(fēng)噴沫時(shí)。蹄想塵中翻碧玉，尾休煙里掉青絲。曾同客舍吞饑渴，久共名場(chǎng)踏嶮巇。今日櫪前興一嘆，不關(guān)行李乏金羈。

庭綠初圓結(jié)蔭濃。香溝收拾舊梢紅。池塘少歇鳴蛙雨，簾幕輕回舞燕風(fēng)。春又老，笑誰(shuí)同。澹煙斜日小樓東。相思一曲臨風(fēng)笛，吹過(guò)云山第幾重。

老來(lái)駒隙骎骎度。算只合、狂歌醉舞。金杯到手君休訴?？粗汗庥帜?。誰(shuí)為倩、柳條系住。且莫遣、城笳催去。殘紅轉(zhuǎn)眼無(wú)尋處。盡屬蜂房燕戶。

晚煙林際泊，夕陽(yáng)波上明。天寒少佳色，樹(shù)老無(wú)柔聲。支郎頗好事，我輩適同行。劇論不知醉，感時(shí)空復(fù)情。