原序：出豐宜門一里，海棠大十圍八九十本，花時(shí)車馬太盛，未嘗過(guò)也。三月二十六日大風(fēng)，明日風(fēng)少定，則偕金禮部、汪孝廉、朱上舍、家弟出城飲而有此作。

問(wèn)：《西郊落花歌》的作者是誰(shuí)？
答：西郊落花歌的作者是龔自珍
問(wèn)：西郊落花歌是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：西郊落花歌是清代的作品
問(wèn)：西郊落花天下奇，古人但賦傷春詩(shī) 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：西郊落花天下奇，古人但賦傷春詩(shī) 出自 清代龔自珍的《西郊落花歌》
問(wèn)：西郊落花天下奇，古人但賦傷春詩(shī) 的下一句是什么？
答：西郊落花天下奇，古人但賦傷春詩(shī) 的下一句是 西郊車馬一朝盡，定庵先生沽酒來(lái)賞之。
問(wèn)：出自龔自珍的名句有哪些？
答：龔自珍名句大全

這是一首詩(shī)人用靈魂來(lái)表現(xiàn)的一闋“落花”的贊歌。全詩(shī)描寫氣勢(shì)磅礴，感情強(qiáng)烈，筆力遒勁。作者運(yùn)筆有如鬼斧神工，極盡夸飾渲染之能事，以豐富而奇特的想象，繽紛而璀璨的畫面，絢麗而斑斕的色彩。詩(shī)人在詩(shī)中運(yùn)用了多種修辭藝術(shù)手法，透過(guò)落花隨風(fēng)而逝、漫天飛舞、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的壯美景觀，從而展示了詩(shī)人在不為世用、不為時(shí)重的挫折中，既失意苦悶而又不甘沉淪、不愿退伏的心路歷程。他一反傳統(tǒng)對(duì)落花的傾注深情、極致贊美，正是詩(shī)人對(duì)新的生命價(jià)值的追求、對(duì)個(gè)人感情的尊重的個(gè)性意識(shí)的流露。而這一切，又被藝術(shù)地、詩(shī)化地表現(xiàn)出來(lái)，透出一種昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的倔強(qiáng)精神。

全詩(shī)以新奇的藝術(shù)構(gòu)思、巧妙的寓意把瑰麗的生命力量與崇高的理想相互結(jié)合起來(lái)，極寫生命隕落的輝煌、生命力迸發(fā)的盡致。生命雖極輝煌而畢竟隕落，雖隕落而曾經(jīng)輝煌，這就揭示了生命的瑰麗璀璨與生命的凋謝隕滅、青春的美麗與青春的易逝之間的不可調(diào)和的矛盾規(guī)律，深深地寄托了詩(shī)人失意之中的悲哀與無(wú)奈。

而正是這種深層的悲哀與無(wú)奈激發(fā)了詩(shī)人內(nèi)在的傲岸不羈的個(gè)性意識(shí)的覺醒，以疏狂癡想之姿態(tài)向“落花”的傳統(tǒng)意蘊(yùn)即陳舊的傳統(tǒng)思想文化意識(shí)發(fā)出挑戰(zhàn)，并積極探求個(gè)體生命與人生理想的真正價(jià)值所在，以期能為國(guó)家貢獻(xiàn)自已的國(guó)量。正因如此，這一闋“奇思古艷”（譚嗣同）的“落花”狂想曲，才真的是大放異彩，震撼人心。藝術(shù)上的成功使得這首詩(shī)成了藝苑奇珍。

全詩(shī)共分為三大部分，詩(shī)的開頭八句是第一部分，主要寫詩(shī)人春日郊游，觀賞落花，并且深深被那奇麗壯美的景象吸引、陶醉的情景。

“西郊落花天下奇，古人但賦傷春詩(shī)。”詩(shī)的開頭這兩旬就顯得落筆不凡，作者盛贊北京西郊的落花景象是天下奇觀，慨嘆古人只寫些傷春之詞，卻沒有一首贊美的詩(shī)篇。接著，詩(shī)人以調(diào)侃的筆調(diào)表達(dá)了不同流俗的情趣。

“西郊車馬一朝盡，定庵先生沽酒來(lái)賞之。先生探春人不覺，先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子，出城失色神皆癡。”“定庵先生”是作者自稱?；淞耍瑏?lái)賞花的車馬也就沒有了，可詩(shī)人卻偏偏在這個(gè)時(shí)候買了酒，找來(lái)三四個(gè)朋友來(lái)欣賞落花。一般人只知道欣賞盛開的繁花，誰(shuí)能想到那落花景象是何等綺麗，何等壯觀!“出城失色神皆癡”一句，既生動(dòng)地勾畫了詩(shī)人和朋友們看到落花景象后那種如醉如癡的驚異神態(tài)，又為后面具體描繪落花景象作了鋪墊。

詩(shī)的中間十句是第二部分。這部分是全詩(shī)的核心，筆墨最為精彩。詩(shī)人用一連串出人意想的比喻描寫落花：“如錢塘潮夜澎湃，如昆陽(yáng)戰(zhàn)晨披靡；如八萬(wàn)四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂。”

錢塘潮為杭州奇觀，宋朝周密的《武林舊事》記載，潮水暴漲的時(shí)候，“吞天沃日，勢(shì)極雄豪”。

昆陽(yáng)戰(zhàn)，指的是公元23年劉秀在昆陽(yáng)以三千精銳一舉擊敗王莽四十萬(wàn)大軍的戰(zhàn)役。詩(shī)人把落花的情景比作奔騰洶涌的錢塘江潮，又比作大破敵軍的昆陽(yáng)之戰(zhàn)，氣勢(shì)是多么磅礴，形象是多么生動(dòng)!落瓣繽紛、淡粉輕紅，詩(shī)人又把它比作八萬(wàn)四千個(gè)天女洗完了臉，一齊傾倒下來(lái)的胭脂水，構(gòu)想異常奇特，色彩非常鮮明!這樣的詩(shī)句，讓人好象看到那風(fēng)吹落花，花逐清風(fēng)，往來(lái)倏忽，上下翻飛的情景。

把落花景象比作錢塘江潮，比作激戰(zhàn)；進(jìn)而又比作天女傾倒下來(lái)的胭脂水、漂泊的奇龍怪鳳、仙人乘坐的鯉魚。最后“又如先生平生之憂患，恍惚怪誕百出無(wú)窮期”一句，將特定環(huán)境中的景物與漫長(zhǎng)時(shí)間中的感受相比，十分新奇。詩(shī)人正是以這一系列獨(dú)造的比喻構(gòu)成一幅幅動(dòng)人的畫面，來(lái)強(qiáng)烈地感染讀者。比喻不僅新穎奇特，而且一個(gè)接著一個(gè)，一連串的比喻，不僅寫出了落花景象的艷麗色彩和磅礴氣勢(shì)，而且也把那種稍縱即逝、流轉(zhuǎn)變幻的奇妙之美極為形象地傳達(dá)了出來(lái)。

琴高，是一個(gè)有道仙人，修煉得道，騎著巨大的紅鱗鯉魚飛上天空。玉皇宮，即道教中玉皇大帝的宮殿，詩(shī)中喻指海棠樹。三十六界，即道教所說(shuō)的三十六層天，詩(shī)中喻指山野各處。蛾眉，指女人。

詩(shī)人把神話故事用作比喻融進(jìn)詩(shī)句里，更深一層增加了落花景象的神異色彩和神秘感。在詩(shī)人筆下，那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的落花，隨風(fēng)飄零，一會(huì)兒象東飄西泊的奇龍怪鳳；一會(huì)兒象仙人琴高騎著紅鱗鯉魚飛上天空。看那樹，花已落盡，就象玉皇宮殿水洗一空；看地，地上沒有一點(diǎn)青色，到處覆蓋著落花，滿眼都是紅色。詩(shī)人的想象力不斷升騰，絕妙的把落花景象比作自己平生所遭遇的憂患，模糊、隱約、離奇、怪誕，層出不窮。

這一部分在寫法上也獨(dú)具匠心，連續(xù)十句都是別具特色的比喻，比喻的手法非常靈活，前四句是用明喻，中間四旬用借喻，后面兩句又用明喻，句式和韻律上也有相應(yīng)的變化，避免了單調(diào)呆板。

詩(shī)的最后八句，是第三部分。在這部分中，詩(shī)人熔鑄佛經(jīng)故事和佛典詞句來(lái)抒寫他的激情:“先生讀書盡三藏，最喜維摩卷里多清詞。又聞凈土落花深四寸，暝目觀賞尤神馳。西方凈國(guó)未可到，下筆綺語(yǔ)何漓漓。安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長(zhǎng)是落花時(shí)?！?/p>

三藏，是佛教典籍經(jīng)藏、律藏、論藏的總稱。維摩卷，指《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，天女散花的故事就出自這本佛經(jīng)。清詞：清麗的詞句。這里的“凈土”、“西方凈國(guó)，”是指佛國(guó)。綺語(yǔ)，佛家的說(shuō)法，在佛家看來(lái)，綺麗的言辭是一種罪惡?！坝辍弊钟米鲃?dòng)詞，花落如雨下。

在這部分詩(shī)中，詩(shī)人感情的溪水在曲折流淌，從眼前的落花景象聯(lián)想到《維摩詰經(jīng)》里天女散花的故事；這故事又引起他對(duì)佛國(guó)仙境的落花奇景“瞑目觀賞”，心馳神往；最后，他又從佛國(guó)想到人間，澎湃的激情變?yōu)橐馕渡铋L(zhǎng)的感嘆?！鞍驳脴溆胁槐M之花更雨新好者，三百六十日長(zhǎng)是落花時(shí)”，既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)佛國(guó)落花奇景的留戀與向往，也表達(dá)了他對(duì)人間落花景象的追求和渴望。

這不是一般的即景之作。聯(lián)系詩(shī)人所處的時(shí)代和詩(shī)人的思想，讓人輕易的從中體會(huì)到浪漫主義歌唱所包含的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

這首詩(shī)第一個(gè)顯著特色就是詩(shī)人不僅把紅消香斷的殘春景象寫得生意盎然，絲毫沒有零落凄清之感，而且并不停留在對(duì)自然景物的深情詠唱上，而是通過(guò)對(duì)落花的贊美表達(dá)了自己的社會(huì)理想。這樣，不僅使一系列的景物描繪煥發(fā)出奇光異彩，而且整個(gè)詩(shī)篇也顯得更加內(nèi)蘊(yùn)深厚，耐人尋味。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果全詩(shī)的主旨只是為了贊美落花，那么即使寫得再美，也會(huì)顯得單薄淺露，給讀者的感染勢(shì)必淡漠得多。

此詩(shī)另外一個(gè)顯著特色是譬喻奇警、想象異常豐富。詩(shī)中運(yùn)用的比喻、寫景狀物，是中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)手法，但是這首詩(shī)的比喻卻用得格外新穎奇特。