鼎中大藥世難知，日月雙投姤不迷。未秘妙光方火棗，始思玄理號交梨。溶溶朱粉飛云遠(yuǎn)，湛湛神輝滿室齊。一紀(jì)烹前才得了，便乘鸞輅上天梯。

予指老無力，不能苦多書。書茍過百字，便覺筋攣拘。京都多豪英，往往處石渠。作書未可周，寄聲亦已疏。后園有嘉果，遠(yuǎn)贈當(dāng)鯉魚。中雖聞尺素，加餐意何如。

貧何所惡賤何羞，寓物無心任去留。尚有可人同臭味，足相閒處與交游。銜盃痛飲真吾事，插架多書不外求。頗欲買鄰今已晚，石田茅屋仗誰謀。

匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者?！　∽詵|漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎？　　蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。　　始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成?！　』蛟唬骸肮f里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣?！陛Y曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟?！背比苏垥涫掠谑?，因作詩以遺之，使歌以祀公。其辭曰：“公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。飄然乘風(fēng)來帝旁，下與濁世掃秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒倒影不能望。作書抵佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英、皇。祝融先驅(qū)海若藏，約束蛟鱷如驅(qū)羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒?！?/div>

鄰曲祈蠶候，陂塘浸種時。春寒薪炭覺，雨霽鼓鐘知。驢瘦沖泥怯，魚驚食釣遲。衰翁一味嬾，耕養(yǎng)媿吾兒。

解縱梟鴟啄鳳凰，天心似此亦難詳。但知斬馬憑孤劍，豈為摧車避太行！得者折腰猶下列，失之垂翅合南翔。不如長揖塵埃去，同老逍遙物外鄉(xiāng)。

師子哮吼，象五回旋。左顧右盼，七穴八穿。平地和聲便拶，等閑{左孛右攵}跳上天。筑著梵王香案，然后退身歸本位，叉手而立。自去法徽伏修臺旨，未敢自專。

無用之用，其用甚大。無功之功，其功甚博。自然如龍得水，似虎靠山，壺中春色異人間。

出送鄉(xiāng)人盡，滄洲未得還。秋風(fēng)五陵樹，晴日六街山。有景終年住，無機(jī)是處閑。何當(dāng)向云外，免老別離間。

非吏非隱晉尚書，一丘一壑降乘輿。天藻緣情兩曜合，山卮獻(xiàn)壽萬年馀。