菩薩蠻 三月晦,送春有集,坐中偶書
醉后少年狂,白髭殊未妨。
插花還起舞,管領(lǐng)風(fēng)光處。
把酒共留春,莫教花笑人。
菩薩蠻 三月晦,送春有集,坐中偶書問答
問:《菩薩蠻 三月晦,送春有集,坐中偶書》的作者是誰(shuí)?
答:菩薩蠻 三月晦,送春有集,坐中偶書的作者是張?jiān)?br>問:菩薩蠻 三月晦,送春有集,坐中偶書是哪個(gè)朝代的詩(shī)文?
答:菩薩蠻 三月晦,送春有集,坐中偶書是宋代的作品
問:菩薩蠻 三月晦,送春有集,坐中偶書是什么體裁?
答:詞
問:春來(lái)春去催人老,老夫爭(zhēng)肯輸年少 出自哪首詩(shī)文,作者是誰(shuí)?
答:春來(lái)春去催人老,老夫爭(zhēng)肯輸年少 出自 宋代張?jiān)傻摹镀兴_蠻 三月晦,送春有集,坐中偶書》
問:春來(lái)春去催人老,老夫爭(zhēng)肯輸年少 的下一句是什么?
答:春來(lái)春去催人老,老夫爭(zhēng)肯輸年少 的下一句是 醉后少年狂,白髭殊未妨。
問:出自張?jiān)傻拿溆心男?br>答:張?jiān)擅浯笕?/a>
菩薩蠻 三月晦,送春有集,坐中偶書賞析
送青春去幾時(shí)回?臨晚鏡,傷流景,往事后期空記省。”這種時(shí)光易逝的送春感觸,寫得神韻高妙,但詞人流露出的情緒卻是深沉和憂愁的,有著無(wú)窮的感傷。張?jiān)獛诌@首詞的藝術(shù)構(gòu)思與上兩首不同,情調(diào)曠達(dá)酒脫,可謂別具一格。
首先從詞的組織結(jié)構(gòu)來(lái)看,詞人沒有采用上景下情的框架,而緊扣送春留春的主旨,直抒情懷,一氣呵成。起句“春來(lái)春去催人老 ”,即寫出了作者對(duì)春去的內(nèi)心感應(yīng)。春來(lái)春去,時(shí)光匆匆易逝。這對(duì)于垂老之人,最容易引起心情的翻騰。張先詞的“臨晚鏡,傷流景,往事后期空記省 ”,所流露的是一種人事紛繁、朱顏易改的感傷情調(diào)。這首詞中所承接的是“老夫爭(zhēng)肯輸年少”。詞人雖然已是“老夫”,但是心中沒有悲感,還具有年青人的活力。正是這種不服老的自在灑脫的襟懷,才能生發(fā)出插花起舞、把酒留春的勢(shì)態(tài),使上下片一氣呵成。
其次是真情的自然流露 。張?jiān)獛滞砟暝夥甓蜻\(yùn),心中留下難以磨滅的傷痕,常寄情于山水之間,但是壯志依存。作者投閑的二十余年,并未忘掉中原遺恨,但又是抱著“心存自在天,腳踏安樂地”的曠達(dá)情懷。
詞中所寫“坐中偶書”的感受,似是信手拈來(lái),實(shí)是胸襟情懷的真實(shí)流露。值得提出的是“醉后少年狂”一句,是借用蘇軾《 江城子》詞“老夫聊發(fā)少年狂”的意趣。而“管領(lǐng)風(fēng)光處”則是化用白居易《早春晚歸 》“金谷風(fēng)光依舊在 ,無(wú)人管領(lǐng)石家春”的詩(shī)意。
此處與“插花還起舞”相連接,充分體現(xiàn)出作者的真情實(shí)感,曠達(dá)樂觀的風(fēng)貌。周頤《蕙風(fēng)詞話》卷一說(shuō):“真字是詞骨 。”這首詞中性靈的流露,具有一種真實(shí)、自然之美。
這首自抒情懷的詞作,語(yǔ)言樸質(zhì)自然,明白曉暢。
“醉后少年狂,白髭殊未妨”、“把酒共留春,莫教花笑人 ”,語(yǔ)意顯露 ,造句自然,毫無(wú)矯揉造作之態(tài),又不落前人窠臼。這種個(gè)性化語(yǔ)言的傾吐,既是時(shí)光與生命相撞擊產(chǎn)生的火花,又疑聚著詞人“坐中”瞬間的真實(shí)感受,因而富有自然的風(fēng)韻。
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