不待文公立學(xué)規(guī)，士當(dāng)無(wú)愧此深衣。無(wú)人可糾孰挑達(dá)，有過(guò)一彈誰(shuí)是非，不怕轉(zhuǎn)喉能觸諱，自言垂老盍知?dú)w。只從北固山頭處，直道留為晚景輝。

早持堅(jiān)白論，晚踏軟紅塵。明逸并夷甫，初終似二人。

南渡誠(chéng)草草，長(zhǎng)沙慰艱難。終風(fēng)霾八表，半夜失前山。遠(yuǎn)公香火社，遺民文字禪。雖非老翁事，幽尚亦可觀。松風(fēng)自度曲，我琴不須彈。客來(lái)欲開(kāi)說(shuō)，觴至不得言。

趙州四門長(zhǎng)開(kāi)，不礙諸方往來(lái)。十字街頭人大叫，平鋪買賣沒(méi)相猜。

著眼分明見(jiàn)，論心委曲知。負(fù)排閶闔氣，有泣鬼神詩(shī)。世故從料理，人材屬盛衰。浮云多變化，寧憶路傍時(shí)。

聒聒飛泉清繞石，悠悠天幕翠鋪空。是非分付千鐘里，日月消磨一醉中。柳絮狂飄荒徑畔，菊花仍在舊籬東。水聲山色年年好，堪使游人恥素風(fēng)。

杜門芳草與蒼苔，況是囊無(wú)挑藥財(cái)。莫漢勞生三十九，人間萬(wàn)事要寒灰。

昔日已前家未貧，苦將錢物結(jié)交親。如今失路尋知己，行盡關(guān)山無(wú)一人。

老子曰：“至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)?！北赜么藶閯?wù)，挽近世涂民耳目，則幾無(wú)行矣?！　√饭唬悍蛏褶r(nóng)以前，吾不知已。至若《詩(shī)》、《書(shū)》所述虞、夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢 之味，身安逸樂(lè)而心夸矜勢(shì)能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以眇 論，終不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)?！　》蛏轿黟埐?、竹、旄、玉石，山東多魚(yú)、鹽、漆、絲、聲色，江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石 北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出置。此其大較也。皆中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？　　《周書(shū)》 曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少?！必?cái)匱少而山澤不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于營(yíng)丘，地潟鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之， 繦至 而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國(guó)之君。是以齊富強(qiáng)至于威宣 也?！　」试唬?“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無(wú)。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得執(zhí)益彰，失執(zhí)則客無(wú)所之，以而不樂(lè)。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下壤壤，皆為利往?！狈蚯С酥?，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶 之民乎！

殘暑無(wú)多日，幽居近小江。酒醒中夜起，松月入山窗。